Эзвадж-и Тахират на арабском языке означает "чистые жёны". Это выражение относитя к жёнам Пророка Мухаммада.

Во время проживания в Мекке Пророк Мухаммад имел только одну жену, но после переезда в Медину ввиду религиозного, социального, экономического и нравственного положения общества, ему пришлось женится еще несколько раз.

Коран характеризуeт жён Пророка как "матерей правоверных (муминов)"и в связи с этим, даже после смерти Пророка Мухаммада верующим мужчинам было запрещено жениться с ними: "Пророк же к верующим ближе, чем узы их семейного родства, а жены его - матери для них..." (аль-Ахзаб, 33/6). Установив этот запрет Аллах укрепил их уважительное положение в обществе (аль-Ахзаб 33/53). Конечно такой подход к женам Пророка и восприятие их как матерей исходило из уважения и почитания. Поэтому брак с ними запрещен, почет и уважение к ним предписанно религией. В остальном же, они такие же как и все другие женщины.

В Коране имеются айаты, которые напрямую обращены к Эзвадж-и Тахират и указывают на их социальный статус и ответственность: "О жены Пророка! Если одна из вас виновна будет в мерзости, что будет очевидна, ей наказание удвоится вдвойне, - Ведь это для Аллаха так -легко! А ту, что Аллаху и Его Посланнику послушна будет и будет доброе творить, мы одарим двойной наградой и долей благородной (осветим), которую (уже) Мы ей уготовали. О жены Пророка! Вы-не такие, как обычные другие жены, - если вы гнева Аллаха страшитесь, в своих речах не будьте ласково-любезны, чтобы в каком-нибудь (мужчине), чьё сердце (к женщинам влечением) больно, не воспылало вожделенье (к вам). Ведите разговор пристойно. В домах своих покойно пребывайте и не кичитесь украшеньями невежества времен, творите ритуальную молитву, и правьте очистительную подать, Аллаху и Посланнику Его послушны будьте, - ведь Он лишь хочет снять с вас скверну, (очистить) дом его семьи и всех вас полным очищением очистить. Вы вспоминайте (и другим) передавайте то, что из знамений и мудрости Аллаха зачитывают вам в ваших домах, - ведь благосерд Аллах и ведущ!" (аль-Ахзаб, 33/30-34).

Айаты Корана с одной стороны в лицах жен Пророка обращается ко всем мусульманкам, а с другой стороны айаты подчеркивает об их особой ответственности в обществе.

Действительно эти почтенные матери сделали большой шаг в просвещении всего человечества, особенно женщин. Жены Пророка играли главную роль при распространении нравственных законов шариата относительно женщин. О семейной жизни Пророка и его примерной нравственности правоверные узнавали через его жен.

Привязанность и вежливое отношение Пророка к своей семье стали примером для мусульман, а совместная жизнь одной крышой женщин разных возрастов, разных по происхождению, разных по характеру, имеющих различные качества и выросших в разной культуре привело к возникновению различных семейных ситуаций, что в свою очередь стало причиной обогащения сунны.

Пророк Мухаммад посещал своих жен по очереди; иногда беседовал с ними по отдельности, а иногда со всеми вместе. Он назначал день когда и с кем останется и к вечеру все его жены собирались там вместе. При беседы с ними Пророк Мухаммад учил своих жен, рассказывал им предания, занимался их проблемами, а иногда даже смешил их и рассказывая анекдоты. Вместе с этим решение некоторых вопросов он обсуждал вместе с женами. Это указывает на то, что Пророк уважал мнение женщин.

Ниже приведены имена почтенных женщин, вышедших замуж за Пророка и в следствии этого получившие имя Эзвадж-и Тахират . {mospagebreak title=Достопочтенная Хадиджа}

Достопочтенная Хадиджа.

Хадиджа - дочь Хувейлида бин Эседа, которая была из рода Бани Эсад племени курайшитов и была первой женой Пророка Мухаммада. Родилась она в 556 году в Мекке. В лице прадедушки Кусайда родственные узы Хадиджы объединяются с родственными узами Пророка. За целомудрие Хадиджы, до возникновения Ислама, её называли "Тахира". После того, как она стала первой женой Пророка её стали называть "Кюбра".

Хадиджа занималась торговлей и ей был нужен надежный человек для возглавления каравана в Сирию. По совету своих знакомых она договорилась с Пророком о партнерстве. После возвращения каравана она увидела в Пророке верного, прямого, добропорядочного человека, отличного торговца и предложила ему заключить с ней брак. Многие историки утверждают, что при женитьбе Хадидже, которая являлась вдовой и матерью двоих детей было 40, а Мухаммаду 25 лет. От совместного брака Хадиджы и Мухаммада появилась шестеро детей - Касым, Зайнаб, Рукийя, Умму Гульсум, Фатима и Абдуллах.

Хадиджа своим приятным обхождением и искренним служением была примерной женой как до Ислама так и после. До пророчества Мухаммад зачастаю уединялся на горе Хира, где предавался размышлениям о поклонении Богу. В такие дни Хадиджа проявляла особую заботливость о Пророке, если же он задерживался, то она с помощю слуг добиралась до Пророка.

Когда Мухаммад стал Пророком она одна из первых кто уверовала в его послание. Она поддержала его всем своим существом и оказала ему всестороннюю поддержку. Хадиджа никогда не оставляла Пророка одного, под притяснением многобожников. Когда многобожники в Мекки окружили мусульман она была рядом с мужем и 2-3 года вместе с Пророком находилась в окружении мушриков. Она не жалея своего богатства тратила их на пути Ислама.

Хадиджа скончалась после 25-летней счастливой брачной жизни, за 3 года до хиджры. Ей было 65 лет. В течении трех дней Пророк потерял двоих особенных и близких людей - дядю Абу Талиба и верную жену Хадиджу - которые поддерживали его в борьбе с многобожниками. Именно поэтому этот год вошел в историю под названием "год печали".

После смерти Хадиджы Пророк сообщил радостную весть о том, что она попадет в жемчужный дворец в раю. Пророк часто вспоминал ее беззаветную преданность и дружбу и когда он приносил жертвоприношение. то не забывал и ее старых друзей. {mospagebreak title=Достопочтенная Аиша}

Достопочтенная Аиша.

Благославенная Аиша была самым близким другом Пророка, соратником по хиджре и дочерью первого Халифа Абу Бакра. Появилась на свет в Мекке, на четвертом году пророчества.

Брак Аишы и Пророка был заключен в Мекке, перед хиджрой в Медину. В связи с малолетством Аишы фактически они после хиджры стали жить вместе (месяц шевваль, второй год хиджры в Медину). Аиша является единственной женой Пророка среди эзвадж-и тахират, у которой первый брак был с Мухаммадом. Из-за любви к ней Пророк называл ее "Аише", "Аиш", "Увейш" и "Хумейрой", так как у нее было белоснежное тело.

Семейные узы Пророка с Аишe были построенны на взаимопонимании, любви и уважении.

Известно что была очень привязанна к Пророку и сильно любила его. Они вместе занимались бегом и прислонившись к плечу Пророка смотрела фехтование копьями абиссинийцев в аль-Масджид ан-Набави. Пророку нравилось проводить время вместе с Аишe, особенно беседовать с ней во время ночных поездок, отвечать на ее вопросы. Проницательная, понятливая, отличающаяся сильной памятью, красивой речью и стремлением правильно понять Коран и сунну, Аиша занимала особое место возле Пророка.

Аиша часто участвовала в путешествиях вместе с Пророком. При возвращении с битвы Бани Мусталик, по дороге она потеряла свое ожерелье и замешкавшись в поисках отстала от группы. Арьергард армии Сафван бин Муаттал помог Аише добратся до группы. Но этот случай дал пищу клеветникам для распространения грязных сплетен об Аишe и Сафване. Клевета достигла таких размеров, что среди правоверных начали пробуждаться подозрения. В источниках это событие сохранилось под названием "событие Ифк" и с приходом 11-21 айатов из суры Нур им был положен конец. Данные айаты, ниспосланные Аллахом, доказывали невинность и безгрешность благославенной Аишы.

В 11-году хиджры в месяце сафар Пророк Мухаммад сильно заболел и с соизволения всех своих жен переселился в комнату Аишы, где и покинул этот бренный мир.

Во время правления Абу Бакра и Омарa Аиша не занималась политической деятельностью. Но ближе к концу правления халифа Усмана и во время правления халифа Али в намерении сохранить справедливость и мир, она принимала участие в некоторых политических событиях. Но после того, как события начали равзвиваться в противоположном русле, она насовсем ушла из политики и всю жизнь раскаивалась о некоторых неприятных событиях, в которых участвовала.

Аишe женщина-сахаб, глубоко изучившая Исламские науки. Кроме того и в доме отца и рядом с Пророком она была воспитана в наилучшей форме. Благодоря проницательности, пониманию, способности, жажде учебы, сильной памяти и вере ей удалось получить такие знания, которые не каждому суждены. После смерти Пророка многие асхабы и табиуны приходили к Аише для консультации по фыкху (правоведение) и сунны. Аиша одна из соратников Пророка, которые знамениты тем, что самое большое число фетв находится на их счету. Кроме этого с 2210 количеством хадисов она имеет место среди семи сахабов (миксирун), кто диктовал хадисы в большом количестве.

После смерти Пророка Аиша прожила 47 лет и умерла в возврате 66 лет. Это было на 57-58-году после хиджры. Похоронили ее на кладбище Баки. По ее завещанию Абу Хурейра был имамом в заупокойной молитве. {mospagebreak title=Достопочтенная Савда}

Достопочтенная Савда.

Савда бинту Зема - вторая жена Пророка, на которой он женился после смерти Хадиджы в Мекке.

Первым ее мужем был Секран бин Амр. Они приняли ислам в короткое время после того. как Пророк начал проповедовать. Вынужденные от притяснений многобожников переехать в Эфиопию, они через некоторое время вернулись обратно в Мекку. Однако, муж Савда скончался в Мекке.

Вскоре умерла и первая жена Пророка Хадиджа. В связи с этим Пророку указали на Савду, кандидатура которой подходила Мухаммаду, она могла бы присматривать за маленькими детьми Пророка, а так же украсила бы его одиночество и Пророк женился на ней. При заключении брака ей было около 50 лет и детям Пророка она стала относиться как к собственным. До женитьбы на Аишe, Пророк жил только с Савдой.

Савда прожившая 13 лет вместе с Пророком и участвовавщая в некоторых путешествиях с ним, скончалась к концу правления Умара. В некоторых источниках говорится что она погибла в 54-году хиджры. Савда выучила и продиктовала пять хадисов Пророка. Один из них находится в книге Сахих-и Бухари. {mospagebreak title=Достопочтенная Хафса}

Достопочтенная Хафса.

Хафса вышедшая замуж за Пророка на 3-году хиджры была дочерью близкого друга и соратника халифа Умара.

Родилась она в 605 году в Мекке. Она была женой одного из первых мусульман, Хунейса бин Хузафа. Хунейс сильно заболел по дороге при возвращении с Бадрской битвы и умер в Медине. Умар всегда предпочитал чтобы ее дочери и сестры выходили замуж за благоверных людей, именно поэтому он предложил Усману, который недавно потерял жену (дочь Пророка Рукийя) взять в жены его дочь. Но Усман ответил, что пока не собирается жениться, после такого ответа Умар сделал такое же предложение Абу Бакру, но и Абу Бакр не принял это предложение. После этого он поделился мыслями и чувствами Пророком. Пророк ответил ему, что Хафса выйдет замуж за более добродеятельного мужчину, а Усман сможет жениться на более добродеятельной женщине. Действительно на третьем году хиджры, в месяце шабан Пророк женился на Хафсе, а Усман на Умму Гульсум дочери Пророка Мухаммада.

Среди жен Пророка Хафса больше всех хорошо ладила с Аишe и даже говорят, что другие жены Пророка завидовали их взаимопониманию. Она имела особое место рядом с Пророком, потому что была грамотной, что являлось большой редкостью среди женщин того времени.

Благославенная Хафса погибла в 41-году хиджры, в возврасте 60 лет ее и была похоронена в кладбище Баки. {mospagebreak title=Достопочтенная Зайнаб бинту Хузейма}

Достопочтенная Зайнаб бинту Хузейма.

Зайнаб является дочкой Хузейме бин Абдуллаха из племени Амр б. Сасаа. Пророк Мухаммад через некоторое время после женитьбы с Хафсой женился на Зайнаб бинту Хузейма, так как ее муж пал во время битвы в Ухуде. В результате некоторых событий, имевших место в 3 году хиджры между соплемениками Зайнаб и мусульманами произошел разрыв. Поэтому эта женитьба имело важное значение в деле укрепления дружбы и искоренения напряженности между мусульманами и племенем Амрa бин Сасаа.

Всякий был согласен с тем что она имела огромное духовное влияние и именно пэтому ее прозвали "Уммул-Месакин", что означает мать бедных. Прожила она в браке с Пророком всего 2-3 (по некоторым сведениям 8) месяцев и вскоре скончалась. Имамом заупокойной молитвы был сам Пророк. Похоронили ее на кладбище Баки. {mospagebreak title=Достопочтенная Умму Салама}

Достопочтенная Умму Салама.

Умму Салама была дочерью Абу Умейе бин Мугире бин Абдуллаха. Настоящее ее имя была Хинд. Её первым мужем был Абдуллах бин Абдулесед. Семья Умму Саламы приняла ислам сразу же как только Пророк начал призывать к вере. Подверженные гонениям многобожников, они были вынуждены бежать в Ефиопию. После долгого пребывания в Эфиопии они лишь после того, как получили радостную новость о принятии Ислама многобжниками Мекки, вернулись в Мекку.

Только вот, по возвращению в Мекку они опять столкнулись с гнетом многобожников и по указу Пророка отправились в Медину. Но многобожники перекрыли дорогу Умму Саламы и не разрешили им покинуть Мекку. Спустя некоторое время они нашли путь к побегу и перебрались в Медину. Однако ее муж вскоре погиб от раны в руке, полученную во время битвы в Ухуде.

После смерти мужа Салама скромно отказывала предложениям мужчин, включая и предложение Пророка, пояснив свой отказ возврастом и ревнрстью. Но незадолго после этого, она все таки согласилась выйти замуж за Пророка.

Умму Салама известна как понятливая, умная, авторитетная и милосердная женщина. Ее все слушались и она хорошо знала свои достоинства. После смерти Пророка многие из соратников и приспешников приходили к ней чтобы посоветоваться.

Умму Салама передала более 378 хадисов Пророка и умерла в 61-году хиджры когда ей было 84 года. Заупокойная молитва была прочитанна во главе с Абу Хурейра на кладбище Баки, где она и похоронена. {mospagebreak title=Достопочтенная Зайнаб бинти Джахш}

Достопочтенная Зайнаб бинти Джахш.

Зайнаб бинту Джахш является дочерью Джахша бин Ребаба, который был приезжим и не принадлужал к старожилам Мекки. Ее мать Умейма была тетей Пророка и дочкой Абдулмуталлиба.

Первым мужем Зайнаба был Зейд бин Харисе, которого в свое время Мухаммад освободил от рабства (он был приемным сыном Пророка даже до прихода предписания корана). Когда Пророк предложил семье Зайнаба отдать ее замуж за Зейда, они сперва не согласились, потому-что Зейд был вольноотступником Пророка. Но после ниспослания 36-го айата суры аль-Ахзаб, относительно данного события, семья Зайнаб согласилaсь на предложение Пророка и отдали ее замуж за Зейда. После этого брака отменились обычаи которые гласили, что женщины и девушки из аристократичеких кругов и богатые, не могут заключить брак с бедным мужчиной или вольноотступником. К тому же это было осуществлено на практике близкими Пророка.

Но их брак продлился всего лишь год, так как несмотря на все усилия Пророка они не смогли наладить между с собой отношения и в конце концов Зейд расстался с Зайнаб.

Через некоторое время после того как они расстались снизошел 37 айат суры аль-Азхаб, в котором говорится о статусе приеммных детей и что жена приемного сына не является родной невесткой. Аллах дал понять, что дает разрешение на брак Пророка и Зайнаб. В сущности после развода Зайнаба с Зейдом, Пророк постиг, что именно он воплотит в жизнь данное предписание. Вместе с этим, он боялся слухов и клеветы, которые могли распространить многобожники. Только после ниспослания данного айата это предписание вошло в силу.

К сожалению клевета, сплетни и неприличные разговоры подстрекателей связанные с женитьбой Пророка на Зайнаб, посей день используются в некоторых кругах как инструмент для разжигания зла. Поэтому не стоит забывать, что перед Аллахом людские дела измеряются не их родословной и богатством, а добрыми делами и помыслами, что женитьба на разведенных женах приемных сыновей не является грехом и что эти браки являются испытанием веры. Все это опирается на мудрость Всевышнего.

Зайнаб всегда была старательной при богослужении, с непорочными мыслями, великодушная и непритязательная. В то же время она раздавала бедным все деньги, которые зарабатывала шитьем и рукоделием.

Зайнаб была первая из жен, умерших после кончины Пророка. Умерла она в 20-году хиджры, ей было 53 года. Во главе заупокойной молитвы находился халиф Умар. Зайнаб выучила и передала 11 хадисов Пророка. {mospagebreak title=Достопочтенная Джувейриа}

Достопочтенная Джувейриа.

Джувейриа является дочерью главы племени Бани Мусталик Хариса бин Абу Дирара. До принятия Ислама ее звали Бэррой (Пророк ценил то, что мусульмане начали принимать новые имена, он говорил что это очищает человека и назвал ее Джувейрой). Мусульмане взяли ее в плен во время Битвы Мурейси (Бани Мусталик), проишедей на пятом году хиджры.

Вместе с тем имеются разные предположения о браке Пророка с Джувейриёй, взятой в плен вместе со многими соплеменниками. Но все источники единодушны в том, что этот брак был поводом для осовобждения пленников из Бани Мусталик. Соратники Пророка не захотели удерживать в плену родственников Пророка и отпустили их на волю. Несомненно этот брак устранил вражду между племенем Бани Мусталик и мусульманами. Главная цель этого брака заключалась приближении этого племени к Исламу. Данный факт стал очевидным лишь после принятия Бани Мусталиком Ислама.

Джувейриа известна тем, что много молилась, держала пост и часто упоминала Аллаха. Ее описывают как самую полезную и благодатную женщину своего племени. Джувейриа скончалась в 50 или 56 году хиджры. Пересказала 7 хадисов Пророка. {mospagebreak title=Досточтимая Сафийа}

Досточтимая Сафийа.

Сафийа - дочь Хувейа бин Ахтаба, вождя племени Бани Надир; по происхождению родом из рода пророка Сынов Исраиля, Харуна.

Перед тем как выйти замуж за Пророка она была замужем два раза. Ее второй муж был убит в 7-году хиджры во время Битвы Хайбер, а она была взята в плен мусульманами. Точно также, целью этого брака было основание родства и устранение напряженности между евреями и мусульманами, а также вызвать симпатию к Исламу в сердцах людей.

Сафийа была отданна Дихйетул Келби как трофей. Пророк поставил условие, что если Сафийа, дочь главы племени Бани Надир примет Ислам, то он (Пророк) женится на ней. Если же она откажется, то даст ей волю и отправит назад, к соплеменникам. Сафийа приняла предложение Пророка, ответив тем что давно мечтала принять Ислам и что быть рядом с Пророком намного милее, чем возвратиться на родину к близким. Дихйетул Келби была дана другая пленница.

Добродеятельная и умная Сафийа во время последней болезни Пророка словами "если бы я болела вместо тебя" выразила сильную любовь.

В тоже время она была храброй женщной. Во время осады дома халифа Усмана, Сафийа была на его стороне, и тайком носила ему еду и воду.

Умершая в 50, 52 году хиджры Сафийа была похоронена в кладбище Баки. Она пересказала около 10 хадисов. Бухари и Муслим одобрили один из переданных её хадисов. {mospagebreak title=Досточтимая Умма Хабиба}

Досточтимая Умма Хабиба.

Умма Хабиба - дочь Абу Суфийана Харба из рода Сынов Умейа. К тому же, по линии отца она является сводной сестрой Муавии. Ее настоящее имя Ремле, а по имени дочери от первого брака, ее назвали ее Умма Хабиба.

До прихода Ислама исповедывавшая религию Ибрахима (Авраам), с приходом Ислама она и ее муж одним из первых приняли Ислам. Чтобы избежать гнета и пыток многобожников они были вынужденны бежать в Эфиопию где ее муж отверг ислам (в некоторых источниках сообщается, что он вскоре умер или же что они развелись).

Прослышав ее непоколебимую веру и тяготы, которые она преживает Пророк послал специального гонца с поросьбой дать ему согласие на бракосочетание с ней. Умма Хабиба с радостью дала согласие на брак. Совершил обряд бракосочетания Неджаш (который был доверенным лицом Пророка).

Это событие произошедшее в 6, 7-годах хиджры считается наградой для Умму Хабибы за ее непоколебимую веру. В тоже время данный брак считался большим шагом для прививания симпатии к Исламу и смягчения чувства ненависти к Пророку у Абу Суфийана. Во время покорения Мекки Абу Суфийан действительно стал правоверным мусульманином.

Умма Хабиба передала 65 хадисов Пророка. Скончалась в 44-году хиджры в возрасте 70 лет. {mospagebreak title=Досточтимая Марийа}

Досточтимая Марийа.

В источниках Марийа бинти Шемун аль-Кытбие упоминается как Марийа аль-Кытбие. Она родом из деревни Хафн, расположенного в районе Саид в Египте. Ее отец был кыбти, а мать гречанкой.

В седмьмом году хиджры Пророк отправляет письмо к губернатору Александрии, назначеннного Византийским Императором и называвшемуся Мукавкыс Египта. В своем письме, Пророк Мухаммад приглашает его к Исламу. Существует мнение, что после того как Мукавкыс прочел письмо Пророка, он оценил его по достоинству,но даже несморя на то что полюбил ислам он перед страхом наказания Византии не осмелился принять Исламскую веру. Он оказал радужный прием послу Пророка. Вместе с ответным письмом он отправил множество ценных подарков, таких как то 1000 мер золота, дорогие сукна, дорогую одежду, прекрасные ароматы, одного евнуха и двух наложниц.

Предположительно, что наложницы Марийа и Сирин приняли Ислам по пути в Медину или по приезду, после проповеди Пророка. Вышедшая замуж за Пророка Марийа родила на свет сына. Что бы стать молочной матьерю Ибрахима, сына Пророка, правоверные женщины чуть ли не состязались между собой. Хотя возраст в котором скончался Ибрахим неточен можно сказать лишь одно, что он скончался когда ему было не более двух лет.

Имеется две точки зрения о том когда Марийа освободилась от статуса наложницы и стала свободной. Первая точка зрения - она стала свободной после принятия Ислама, вторая - после рождения сына. Марийа прожила на протяжении совместной жизни имела хорошии отношения и служила Пророку. Она скончалась в 16-году хиджры. Заупокойная молитвы совершилась под руководством халифа Умара. {mospagebreak title=Досточтимая Маймуна}

Досточтимая Маймуна.

Маймуна - первое имя которой было Берре бинту Харис (Пророк ценил то что мусульмане начали принимать новые имена, он говорил что это очищает человека и называл ее Маймуной), сестра Уммул Фадла жены Аббаса.

До замужества с Пророком она дважды была замужем. После смерти второго мужа она осталась вдовой. Во время умры когда соратники Пророка были в Мекке она пришла к Уммул Фадыл и изявила желание о том, что хотела бы выйти замуж за Пророка. Она в свою очередь расказала об этом мужу Аббасу. Аббас передал это желание Пророку. В результате Пророк принял это предложение и они поженились.

После этого бракосочетания в Медину прибыла делегация из племени Амра бин Сасаа (откуда она была родом) и встретилась с Пророком, после чего народ племени принял Ислам.

Маймуна была самой последней женой Пророка. Аиша восхваляя Маймуну говорила что: "самая сильная из тех, которая соблюдает родственные связи. Смерть настигла Маймуну на 51- году хиджры. Она передала 76 хадисов. {mospagebreak title=Досточтимая Райхана}

Досточтимая Райхана.

Райхана бинти Шемун являлась наложницей, по происхождению она была еврейка из племени Амр бин Курейза (или Бани Надир).

Есть разные точки зрения о том, как она приняла ислам. Существует версия о том, что она приняла ислам после проповеди Пророка а после того как Пророк освободил её она вышла замуж за него. Наряду с этим бытует мнение, что в начале она не хотела принимать Ислам, спустя некоторое время она по своей воле все же приняла Ислам и вышла замуж за Пророка. Однако бытует мнение, что из-за отказа от ответственности свободного человека она решила остаться наложницей.

Райхана скончалась после возвращения Пророка из прощального хаджа. Заупокойная молтива Райханы прошла под руководством самого Пророка. Она была похоронена на кладбище Баки.

Мнения историков относительно количества жен у пророка Мухаммеда различны. Историк Масуди утверждает, что пророк имел 15 жен, а историк Йагуби называет другую цифру. По его мнению, у пророка было 21 или 23 жены, однако физические отношения он имел только с 13 из них. Остальные жены либо скончались до свадьбы или до брачной ночи, либо пророк Мухаммед развелся с ними до вступления в физические отношения. Одиннадцать жен из тех тринадцати, о которых говорит историк Йагуби, также упомянуты в книге «Сирейн-Ибн Хишам». По свидетельству Ибн Хишама только десять жен пережили пророка.

Английский исследователь-арабист Уотт указывает, что множество племен претендовало на родство с пророком, а потому список жен может быть сильно преувеличен. По его мнению, у пророка было всего 11 жен, а, кроме того, он приводит имена двух наложниц. Такое представление ближе к традиционному. Мухаммед был женат на всех них, поскольку это происходило до запрета Кораном иметь более четырех жен. Все жены, за исключением Аиши, имели с пророком физические отношения. Всех жен Мухаммеда называют матерями правоверных.

Список жен пророка Мухаммеда традиционно открывает Хадиджа бинт Хувайлид. Это самая первая жена пророка, которая в течение своей жизни была единственной женой пророка. Всех последующих жен пророк брал уже после ее смерти, и ни одна из них не смогла занять ее место в сердце пророка. Хадиджа первая приняла ислам, она всегда поддерживала своего мужа. Хадиджа до замужества с пророком была богатой вдовой, она обладала безупречным характером и до встречи с пророком никому не позволяла распоряжаться своим имуществом и судьбой. За присущие ей качества Хадиджу называли Принцессой Курайшитов, Самой чистой, Великой. Год ее смерти называется «годом грусти».

После смерти первой жены пророк Мухаммед в 53 года женился еще раз после того, как переехал в Медину. Его второй женой стала Сауда бин Зама, бывшая вдовой одного из первых приверженцев ислама ас-Сакрана бин Зама, который было 50 лет.

Третьей женой пророка стала Аиша бинт Абу Бакр. Аиша стала женой Мухаммеда, согласно большинству версий, в раннем возрасте. Так разные источники утверждают, что ей было 6-7 лет, 12-13 лет или даже 17 лет. Девушка была дочерью ближайшего сподвижника Мухаммеда. Она, как утверждают воспоминания ранних мусульман, отличалась умом, хорошо разбиралась в стихах и вычислениях и после Хадидижи считалась наиболее любимой из жен.

С Аишей связана история, которая имеет множество трактовок. В одном из путешествий, в которое она отправилась вместе с мужем, Аиша потеряла ожерелье и отстала от каравана, ища его. Их караван уже тронулся и отдалился на значительное расстояние, Аиша же осталась ждать пока за ней вернутся на том же месте. Сподвижнику пророка Савфану, который шел позади каравана, убеждаясь, что ничего не потеряно, пришлось отправиться вдогонку вместе с Аишей. Такое путешествие с мужчиной дало повод недоброжелателям распускать различные слухи о ней, из-за чего Мухаммед некоторое время сторонился Аиши и держался с ней весьма холодно, после чего были ниспосланы аяты о невиновности Аиши. Случившееся нашло отражение в Коране.

Четвертой женой пророка называют Хафсу бинт Умар, которая была дочерью сподвижника пророка и вдовой одного из ранних мусульман, погибших в сражении при Бадре. В момент замужества ей было 18 лет (по другим данным - 22 года), и она не отличалась особой красотой. Близость по возрасту к Аише помогла стать им подругами. Хафса имела непростой характер и могла испортить на целый день настроение пророку.

30-летняя Зайнаб бинт Хумайза всего три месяца была женой пророка Мухаммеда. Она отличалась щедростью и великодушием, за что получила прозвание «Мать бедных».

Еще одной вдовой, на которой женился пророк, стала Умм Салама бинт Абу Умая. На момент второго замужества ей было 29 лет, первый муж ее умер в битве при Ухуде. Умм Салама на целых 50 лет пережила пророка.

Следующая женитьба пророка вызвала бурю негодования в арабском мире. Мухаммед женился на бывшей жене собственного приемного сына Зайда ибн Харриса, который дал ей развод. Мухаммед, женившись на Зайнаб бинт Джахш, закатил грандиозный пир, а весь арабский мир поначалу счел такой брак инцестом. После получения аяты о том, что в этом браке Мухаммед выполнял волю Аллаха, подобные разговоры прекратились. Уже существующие жены Аиша и Хафса сговорились между собой, стремясь отвратить пророка от Зайнаб, но это было безуспешно. Зато относительно козней молодых жен появилось неодобрительное высказывание в Коране.

Новый брак Мухаммеда с захваченной в плен дочерью вождя Бану Мусталак, Джувайрией бинт аль-Харис послужил причиной для освобождения всех пленников из ее племени, поскольку они породнились с пророком. На момент свадьбы Джувайрии было 20 лет.

Следующей женой называют Райхану бинт Зейд. Десятой женой Мухаммеда стала Сафия бинт Хуяй, иудейка, у которой мусульмане убили мужа и двух братьев.

Следом за ней Мухаммед взял в жены Рамлю бинт Абу Суфьян, бывшей дочерью Абу-Суфиана. Ее семья бежала от преследований курайшитов в Эфиопию. Там первый муж Рамли перешел в христианство. После его смерти девушка вышла замуж за пророка (по другим сведениям, Рамля развелась с первым мужем из-за принятия им христианства).

Наложницей пророка Мухаммеда была христианка Мария аль-Кибития. Девушка была рабыней, уроженкой Египта. Египетский правитель послал Марию в качестве подарка пророку. Мухаммед женился на ней, сделав свободной женщиной. От союза с Мухаммедом Мария родила сына Ибрагима, который скончался в 18 месячной возрасте.

Тринадцатая жена, Маймуна бинт аль-Харис, свояченица дяди Мухаммеда, сама предложила Мухаммеду жениться на ней.

Коран называет жен пророка матерями верующих и говорит об их близости к пророку, об их набожности. Коран дает советы женам пророка, упоминает об их поступках и через это дает указания к поведению всем мусульманским женщинам.

-->

Она была одной из жён Пророка Мухаммада (с.г.в.). С её слов было передано множество достоверных хадисов, которыми мусульмане пользуются и по сей день.

За свой нрав, ум и благородные качества она была удостоена звания «уммуль-му`минин» («матери правоверных») и входила в семёрку самых великих мусульманских учёных той эпохи. Её имя - Аиша бинт Абу Бакр (р.а.).

Детство Аиши

Девочка появилась на свет в 612 году (по другой версии в 614 или 615 году) по Милади в семье ближайшего сподвижника Посланника Аллаха (с.г.в.) - (р.а.) и Умм Руман. Аиша получила хорошее воспитание и религиозное образование. С детства она интересовалась исламом и постоянно задавала отцу множество вопросов.

В возрасте шести лет (по другой версии - восьми лет) она была сосватана Посланнику Аллаха (с.г.в.), а Его супругой стала в 9 лет. После чего её воспитанием занялся Милость миров Мухаммад (с.г.в.), что и объясняет достижения Аиши в образовании и в вопросах поклонения.

Этот брак состоялся по велению Аллаха. После смерти своей первой жены - (р.а.) и никаха с Саудой (р.а.) Заключительный Божий посланник (с.г.в.) увидел сон. Перед ним предстал ангел Джабраиль и подарил ткань из шёлка. Развернув её, Он увидел лик Аиши. Пробудившись, Пророк (с.г.в.) осознал, что этот сон - знак от Создателя. В итоге, он решил связать себя узами брака с Аишей.

Об этом сновидении Мухаммад (с.г.в.) рассказал молодой супруге следующее: «Я видел тебя во сне в течение трёх ночей. Тебя принёс Джабраиль в шёлковой материи и сказал: «Она - твоя жена». Я открыл твой лик, а там - ты! И я сказал: «Если этот сон от Всевышнего, то пусть продолжит его» (хадис приводит Муслим).

Мать правоверных

После смерти Хадиджы Посланник Аллаха (с.г.в.) очень долго оплакивал свою первую жену. Она была поддержкой и его опорой в начальные годы пророческой миссии, которые были самыми тяжёлыми. Хадиджа ни разу не усомнилась в истинности слов своего супруга и всегда оставалась верна ему. Пророк (с.г.в.) очень любил свою жену и ценил её преданность. Именно поэтому кончина Хадиджы стала для Посланника Аллаха (с.г.в.) настоящим ударом, от которого он не мог оправиться долгое время.

После женитьбы на Аише Мухаммад (с.г.в.) вновь обрёл гармонию и покой. Она стала настоящей опорой и поддержкой, поэтому стала любимой его женой. Но при этом он никогда не забывал свою первую супругу и до самой смерти помнил о ней. Аиша об этом прекрасно знала. В одном из хадисов передаются её слова: «Я ни к кому так не ревновала Посланника Аллаха, как к Хадидже, которую я не застала» (Бухари, Муслим).

Зная о том, какая крепкая любовь между главой семьи и Аишей, другие жёны отдавали свои дни любимой супруге Мухаммада (с.г.в.).

Достоинства Аиши бинт Абу Бакр (р.а.)

Будучи одной из ближайших сподвижниц Милости миров (с.г.в.), она обладала множеством достоинств. О её значимости в истории ислама говорит хотя бы тот факт, что Аллах в Своей Книге оправдал Аишу после того, как на неё возвели клевету.

В шестом году после совершения хиджры Пророк Мухаммад (с.г.в.) в одну из поездок взял свою молодую супругу. Когда караван остановился на отдых, она удалилась на некоторое время. Вернувшись, Аиша поняла, что потеряла своё украшение и решила отыскать его. После чего, придя обратно, она никого не обнаружила. Аиша решила ждать в надежде на то, что за ней вернутся. Так и произошло.

Но в стане окружения нашлись люди, которые решили воспользоваться моментом и оклеветать её. По всей Медине начали ходить сплетни о том, что Аиша якобы уединялась от каравана не одна и совершила грех . Эти слухи негативно сказались на её отношениях с отцом - Абу Бакром ас-Сиддыком (р.а.) и даже с мужем.

Посланник Аллаха (с.г.в.) в такой непростой ситуации сказал жене, что если она совершила грех, то ей стоит покаяться, а если же её оклеветали, то непременно Всевышний ниспошлёт оправдание. Аиша искренне верила и просила у Господа миров, чтобы Он оправдал её перед Пророком (с.г.в.), но она и подумать не могла, что Всевышний ниспошлёт целый аят:

«Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих...» (24:11)

Она была оправдана, и, тем самым, лишний раз была доказана её воспитанность и благой нрав.

На её достоинство указывает ещё и то обстоятельство, что она была самой любимой женщиной для Пророка Мухаммада (с.г.в.). Однажды его спросили, кого Он любит больше всех. На что последовал ответ: «Из женщин я больше всех люблю Аишу, а из мужчин - её отца» (хадис приводит Бухари).

Кроме того, многие откровения, которые ниспосылались Мухаммаду (с.г.в.) и днём и ночью, доходили до него в доме Аиши. Есть его высказывание на этот счёт: «Воистину, никогда не посылались мне откровения, когда я бывал дома у какой-либо из жён, за исключением Аиши» (Бухари, Муслим).

О превосходстве Аиши над соплеменницами говорит также следующее изречение Пророка ислама (с.г.в.): «Аиша имеет превосходство над другими женщинами, как сарид превосходит другие блюда» (Бухари, Муслим).

П рим ечание Islam . Global : Сарид - блюдо, основными ингредиентами которого выступают мясо и хлеб. Любимое кушанье Посланника Аллаха (с.г.в.). Считается, что автором этого кулинарного изыска был Хашим - прадед Мухаммада (с.г.в.) и основатель рода хашимитов .

О достоинстве героини этой статьи говорит и то, что Пророк в последние дни своей жизни находился именно у неё. Мать правоверных, вспоминая день кончины своего супруга, рассказывала: «В мой день Всевышний забрал его к Себе, когда голова Пророка лежала у меня на груди» (Бухари). Заключительного Божьего посланника (с.г.в.) похоронили на том месте, где Он перешёл в мир иной, а именно в доме у Аиши.

Вклад матери правоверных в развитие ислама

Аиша бинт Абу Бакр сыграла неоценимую роль в становлении и укреплении мусульманской уммы. Во-первых, она входит в число сподвижников, передавших наибольшее число хадисов. Это объясняется тем, что Пророк (с.г.в.) проводил много времени с ней, и поэтому она была свидетелем многих его изречений и жизненных ситуаций. Также она была , т.е. знала его текст наизусть.

Кроме того, в ситуациях, когда некоторым сподвижникам были непонятны отдельные хадисы, они обращались за их разъяснением к Аише. Она вносила правки в толкование таких риваятов, если замечала какие-либо неточности.

В эпоху праведного халифата она оказывала помощь правителям молодого мусульманского государства и принимала участие в принятии важных решений.

Наконец, Аиша стала ярчайшим примером искренне любящей и поддерживающей своего супруга жены. Многие мусульманки сегодня хотят быть похожими на неё, никогда не расстававшуюся с мужем и всячески старавшуюся ему угодить.

Смерть Аиши

Своего супруга Пророка Мухаммада (с.г.в.) она пережила на 46 лет. Аиша участвовала во внутренних делах уммы и оказывала поддержку праведным халифам и другим сахабам, давая наставления всем, кто в них нуждался. В возрасте 66 лет Аиша перешла в мир иной. После себя она оставила огромное духовное наследие, которым мусульмане пользуются и по сей день.

Лучший пример отношений в мусульманской семье — это благочестивое семейство Пророка Мух аммада, мир Ему. Он дал нам знать, как должны вести себя мужчины по отношению к своим женам, и на собственном примере показал, что значит быть хорошим мужем. А его жены стремились во всем соответствовать высокому статусу жены Пророка, помогали и поддерживали Посланника Аллаhа в Его миссии, за что их стали называть «матери верующих».

Важно отметить, что хотя у Пророка Мух аммада, мир Ему, было несколько жен, Он никогда не увлекался женщинами. Впервые Пророк Мух аммад, мир Ему, женился, когда Ему исполнилось 25 лет, а во второй раз — только после смерти первой жены, когда Ему было уже за 50 лет. Впоследствии Он женился на женщинах из разных племен, но не ради плотских наслаждений, а для того, чтобы укрепить общество мусульман, преодолеть стереотипы в отношении брака, бытовавшие тогда в обществе, и для распространения . А также польза от этих брачных союзов была в том, что Его жены распространяли Ислам среди женщин.

Множество фактов доказывает, что Пророк Мух аммад, мир Ему, не стремился к наслаждениям этой жизни. Например, когда наступал черед его самой молодой и красивой жены ‘Аишы, он не проводил с ней все время, а уходил ночью молиться на кладбище. А также есть история о том, что однажды к Посланнику Аллаhа пришла женщина сватать свою дочь. Она сказала, что ее дочь настолько прекрасна и здорова, что у нее даже никогда не было головной боли. На это Пророк Мухаммад ответил, что Он не нуждается в браке с ней. То есть Пророк дал понять этой женщине, что не собирается жениться на ее дочери; только из-за того, что она красива и здорова.

Стремление к наслаждениям этой жизни не присуще ни одному, из Пророков, и ни один из Них не питал слабости к противоположному полу. А то, что у Пророка Мух аммада, мир Ему, было много жен — это привилегия, данная ему Создателем.

По Шари’ату Пророка Мух аммада, мир Ему, мужчина может иметь не больше четырех жен одновременно, но Посланнику Аллаhа было разрешено заключить никах с большим числом женщин. Ученые передали несколько мнений о количестве жен Пророка. По одному из этих мнений их было 11: Хадиджа бинт Хууайлид, Сауда бинт Зам’а, ‘Айша бинт Абу Бакр, Хафса бинт ‘Умар ибн Аль-Хаттаб, Умм Саляма бинт Абу Умайя, Джууайрия бинт Аль-Харис, Зайнаб бинт Джахш, Зайнаб бинт Хузайма, Умм Хабиба бинт Абу Суфьян, Сафийя бинт Хуай, Маймуна бинт Аль-Харис.

Хадиджа — первая жена Пророка Мух аммада, мир Ему

Полное имя первой жены Посланника Аллаhа — Х адиджа бинт Хууайлид ибн Асад ибн ‘Абдуль-‘Узза. Ее мать звали Фатыма бинт Заида ибн Джундуб.

Хадиджа была знатной женщиной из рода К урайш. Она была богата, успешно вела собственное торговое дело и отправляла караваны по торговым делам в другие страны. Однажды она предложила работу молодому человеку по имени Мух аммад, так как Он был известен среди людей своей честностью, 1 порядочностью и благонравием. Ведя с Ним дело и убедившись в Его высокой морали, Хадиджа через посредников предложила Ему жениться на ней, и Он согласился. Ему тогда было 25 лет, а ей — 40. Это еще одно доказательство того, что сердце Посланника Аллаhа не было привязано к женщинам. Ведь Он мог жениться на юной девушке, так как был молод, очень красив, имел прекрасную репутацию, принадлежал к почетному роду и ни разу до этого не был женат. А Хадиджа до брака с Пророком Мух аммадом, мир Ему, дважды была замужем. Первого ее мужа звали ‘Атик ибн ‘Абид, а второго — Абу hаля hинд ибн Зарара ибн Ан-Наббаш из рода Бану Усаййид ибн ‘Амр ибн Тамим.

Хадиджа стала женой Посланника Аллаhа за 15 лет до того, как Пророк получил Откровение. Одни ученые говорили, что замуж за Пророка Мух аммада, мир Ему, ее выдал отец, а другие — что ее дядя по имени ‘Амр.

Хадиджа была преданной и благонравной женой Пророка Мухаммада, мир Ему. Их брак длился 25 лет. Пророк относился к ней с теплотой и при ее жизни, и после ее смерти. Пока Хадиджа была жива, у Пророка Мух аммада, мир Ему, не было других жен, кроме нее.

Хадиджа первой в общине Пророка приняла Ислам и поддержала Его призыв. Исма’иль ибн Ияс ибн ‘Афиф передал от своего отца, а тот от своего отца ‘Афифа Аль-Киндий следующий рассказ: «Я занимался торговлей и во время паломничества поехал в местность Мина. Там я встретился с Аль-‘Аббасом ибн ‘Абдуль-Мутталибом и заключил с ним сделку. Когда я с ним разговаривал, пришел мужчина и стал молиться перед Ка’бой, с Ним были женщина и юноша. Я спросил Аль-‘Аббаса: «Что у них за религия?» Он ответил: «Это — Мухаммад ибн ‘Абдулла h, который говорит, что Алла h послал Его Пророком, и Его религия будет распространена на территории Персии и Византии. Эта женщина — Его жена Хадиджа бинт Хууайлид, которая последовала за Ним. А этот юноша — сын Его дяди ‘Али ибн Абу Талиб, который также последовал за Ним». ‘Афиф сказал: «Если бы я принял Ислам тогда, когда их увидел, то я был бы вторым мужчиной, принявшим Ислам [в общине Пророка Мухаммада, мир Ему]». Позднее ‘Афиф стал мусульманином. Этот Хадис имеет степень Сахих.

Ученые-хафизы 1 подтвердили, что в общине Пророка Мух аммада, мир Ему, Хадиджа была первой женщиной, принявшей Ислам. В частности, Мухаммад ибн Исхак передал, что Хадиджа первой приняла Ислам и поверила Пророку Мух аммаду, мир Ему: «Воистину , Ангел Джибриль явился к Пророку Мух аммаду, мир Ему, когда Он находился на окраине долины, ударил пяткой о землю, и оттуда забил источник. Затем он сделал омовение, и Пророк Мух аммад, мир Ему, повторил за ним. После этого Джибриль выполнил Намаз из двух рак’атов, сделав при этом четыре саджда. После того, как Посланник Алла hа, мир Ему, вернулся домой, Его глаза были полны радости, душа Его ликовала оттого, что Он получил от Алла hа то, что Его обрадовало. Он взял за руку Хадиджу и повел ее к источнику. Пророк сделал там омовение — так же, как это делал Джибриль, а затем выполнил два рак’ата Намаза, сделав четыре саджда. После этого Хадиджа тоже сделала омовение и вместе с Пророком, мир Ему, выполнила Намаз. С этого времени Пророк Мух аммад, мир Ему, и Его жена Хадиджа стали постоянно совершать Намаз».

Это произошло еще до того, как стали обязательными пять ежедневных Намазов. Повеление об обязанности выполнять пять Намазов в день Пророк Мух аммад, мир Ему, получил в ночь «Исра` уаль-Ми’радж». Хадиджа не дожила до того времени — она умерла за пять лет до этого великого события.

Хадиджа была мудрой и терпеливой женщиной. Свои богатства она отдавала на распространение Ислама, помогая Посланнику Аллаhа. В то время, когда другие люди называли Пророка Мух аммада лжецом и смеялись над Ним, она поддерживала Его и вставала на Его защиту. Она терпела все трудности, насмешки и неприязнь общества и стойко сохраняла свое достоинство и честь мужа.

Хадиджа — мать всех детей Пророка Мух аммада, мир Ему, кроме одного сына — Ибраhима, которого родила Мария. Первенцем Хадиджы и Посланника Аллаhа был Аль-К асим, поэтому Пророка называли в честь старшего сына Абуль-К асим, то есть «отец Аль-К асима». Другой их сын — ‘Абдуллаh, которого также называли Ат-Таhир и Ат-Тайиб 2 . Еще у них было четыре дочери: Зайнаб, Рук айя, Умм Кульсум и Фатыма, да будет им милость Аллаhа. Все дети Посланника Аллаhа, кроме Фатымы, умерли еще при жизни Пророка Мух аммада, мир Ему.

На долю Хадиджы выпало много испытаний. До прихода Пророка Мух аммада, мир Ему, среди арабов было распространено язычество. Это было время страшного неверия, невежества и жестокости. К примеру, арабы закапывали новорожденных девочек живьем, так как рождение дочери они считали позором. И в это время в таком обществе Пророк Мух аммад и Его жена Хадиджа воспитывали своих дочерей.

Хадиджа выдержала и одно из сильнейших испытаний для женщины и матери — смерть детей. За ее терпение, любовь к Пророку и богобоязненность она получила высокую степень благочестия.

‘Абдуллаh ибн Джа’фар передал слова имама ‘Али ибн Абу Т алиба: «Я слышал от Пророка Мух аммада, мир Ему, такие слова: «Самая лучшая из всех женщин — Марьям бинт ‘Имран, а самая лучшая женщина моей общины — Хадиджа бинт Хууайлид». Этот Хадис имеет степень сахих.

Рузейн в книге «Маджму’а ас-сихах» передал слова Пророка Мух аммада, мир Ему: «Из мужчин многие достигли совершенства в Вере, а из женщин только четыре: Марьям дочь ‘Имрана, Асия жена фараона, Хадиджа дочь Хууайлида, Фат ыма дочь Мух аммада».

Имам Аль-Байhакый передал по цепочке от имама Абу hурейры, который сказал: «Однажды Ангел Джибриль явился к Пророку Мух аммаду, мир Ему, и сказал: «О, Посланник Алла hа! К тебе пришла Хадиджа и принесла еду. Когда она зайдет, передай ей салям и обрадуй ее тем, что Алла h даровал ей дом в Раю». Этот Хадис также имеет степень сахих. Таким образом, за свои прекрасные качества Хадиджа еще при жизни получила весть о том, что она будет в Раю.

Хадиджа умерла в Мекке. Это произошло еще до великого переселения в Медину. Она ушла из жизни в возрасте 65 лет 3 — через 10 лет после получения Откровения Пророком Мух аммадом, мир Ему. В том же году умер дядя Пророка Абу Т алиб ибн ‘Абдуль-Мутталиб. Этот год был назван «годом скорби».

Пророк был глубоко опечален смертью Хадиджи и до конца своих дней хранил о ней добрую память. Ведь Хадиджа, нежно и преданно любившая Пророка Мух аммада, мир Ему, сумела не только окружить Его вниманием и заботой, но и стать Его верным другом, способным всегда понять, разделить Его радости и тревоги, поддержать и ободрить в трудную минуту.

Пророк не забывал о ней и когда женился на других женщинах. Аль-Байhак ый передал Хадис о том, что ‘Айша сказала: «Ни к одной из жен Пророка, мир Ему, я не ревновала так, как к Хадидже, так как Он часто вспоминал о ней. Он женился на мне спустя три года после ее смерти. Алла h повелел Ему обрадовать Хадиджу тем, что даровал ей дом в Раю». Этот Хадис имеет степень сахих. Из этого Хадиса следует, что Аллаh даровал Хадидже прощение.

Есть еще один Хадис о том, как Пророк относился к Хадидже. Аль-Байhак ый передал Хадис от ‘Айши, которая сказала: «Я не ревновала Пророка, мир Ему, к его другим женам так, как к Хадидже, хотя я не застала ее в живых. Когда Пророк Мух аммад, мир Ему, резал овцу, Он просил передать мясо подругам Хадиджи. Однажды я возмутилась: «Хадиджи?!» Он сказал: «Да! Алла h даровал мне любить ее». Этот Хадис передали имамы Муслим и Аль-Бухарий в своих сборниках.

В другом Хадисе, который передал по цепочке от Аль-Хафиза Абуль-Касима от жены Пророка ‘Аиши, которая сказала: «Каждый раз, когда Пророк Мух аммад говорил про Хадиджу, Он хвалил ее и просил для нее прощения. Однажды, когда Он вспомнил ее, меня охватила ревность, и я сказала: «Алла h даровал тебе взамен молодую». Пророк сильно разгневался на мои слова, и у меня внутри все упало. Тогда я сказала себе: «О, Алла h! Если Ты освободишь меня от гнева Пророка, я никогда больше не скажу о Хадидже плохо». Пророк Мух аммад понял мое раскаяние и спросил: «Да, правильно! Клянусь Алла hом, она уверовала в меня, когда другие люди отвергли, и поддержала меня, тогда как другие отвернулись, она поверила мне, когда другие отказались, и Алла h даровал ей иметь детей от меня, тогда как вам [тебе и остальным женам] не было дано этого». ‘Айша сказала: «После этого Он целый месяц не приходил ко мне»».

Отношения Посланника Аллаhа и Его жены Хадиджи показывают нам пример достойного брака. Сколько женщин в наше время способны так любить, так самоотверженно помогать своим мужьям, всецело поддерживать их и заботиться о них?! Как часто жены начинают упрекать мужей даже при малейших трудностях!

А Пророк Мух аммад, мир Ему, показал мужчинам пример образцового мужа, который не унижал жену из-за того, что она была немолода, и до него у нее уже были другие мужья. Несмотря ни на что он любил ее, оберегал, ставил в пример другим женщинам и был с ней мягким и добрым. Нам необходимо помнить об этом прекрасном примере семейных отношений, чтобы не совершать ошибок и быть добрее и лучше.

После смерти первой жены Хадиджи Пророк Мух аммад, мир Ему, женился в следующий раз, когда Ему было уже за 50 лет. Он женился на других женщинах для того, чтобы распространять Ислам, сближать разные племена, и чтобы Его жены обучали Религии других женщин.

Второй женой Пророка Мухаммада, мир Ему, по одному мнению ученых, стала Сауда бинт Зам’а ибн Кайс. А по другому мнению — второй брак Пророк Мухаммад, мир ему, заключил с ‘Айшей бинт Абу Бакр до женитьбы на Сауде, но жить с ‘Айшей Он стал лишь спустя два-три года.

Сара бинт Зам‘а ибн Кайс

Отца Сауды звали Зам’а ибн Кайс, а маму — Аш-Шумус бинт Кайс ибн Зайд ибн’Амр. Она принадлежала к роду Бану Наджар. Одни ученые говорили, что Пророк Мух аммад, мир Ему, женился на Сауде бинт Зам’а после переселения из Мекки в Медину. Другие — что они поженились в месяце Шаууаль еще до Великого Переселения.

Первым мужем Сауды был Ас-Сакран ибн ‘Амир, который принял Ислам, последовав призыву Посланника Аллаhа. А после его смерти Сауда вышла замуж за Пророка Мух аммада, мир Ему.

О её характере пишут, что Сауда была искренней, благородной и доброй женщиной. В некоторых источниках говорится, что она искренне ради Аллаhа уступала свои дни 4 другой жене Пророка — ‘Айше.

Больше в книге Ибн ‘Асакира «40 Хадисов о матерях верующих» о Сауде не упоминается. Сказано лишь то, что она умерла во время правления Му’ауии в 54 году hиджры.

Айша бинт Абу Бакр

Отец ‘Аиши был первым мужчиной, принявшим Ислам в общине Пророка Мух аммада, мир Ему. Его звали ‘Атик (‘Абдуллаh) ибн Абу Кухафа ‘Ус ман ибн ‘Амир ибн ‘Амр ибн Ка’б. Он известен как Абу Бакр Ас-Сыддик. Маму ‘Аишы звали Умму Руман бинт’Амир ибн ‘Ууаймир.

‘Айша выросла в праведной и богобоязненной семье. Ее отец был ближайшим другом и соратником Пророка Мух аммада, мир Ему. Он — самый лучший из всех святых 5 во все времена. Ее мать и сестра Асма были сподвижницами Посланника Аллаhа, а Асма также много помогала отцу и Мухаммаду в трудные времена. Брат ‘Аиши также был сподвижником и помощником Пророка в деле распространения Ислама.

С детства ‘Айша воспитывалась в семье, в которой ценили знания. Её отец был выдающимся учёным и знатоком Ислама. Его назвали «Ас-Сыддик», то есть «Правдивый», за его прекрасные качества. И такие же прекрасные черты и любовь к знаниям он воспитывал в своей дочери ‘Айше. К тому же она отличалась своим острым умом и хорошей памятью, что в совокупности с хорошим воспитанием и стремлением к знаниям дало прекрасный результат — она стала теологом-муджтаhидом и известной передатчицей Хадисов Пророка. У нее даже был свой мазhаб 6 . Она имела большой авторитет в религиозных вопросах, и с ней советовались даже великие ученые. Кроме этого, она хорошо разбиралась и в светских науках, таких как генеалогия 7 , астрономия, медицина, а также сама сочиняла стихи. Ученые отмечали не только ее ум, великолепную память и глубокие знания, но и красноречие.

Замуж за Посланника Аллаhа ‘Айшу выдали в совсем юном возрасте 8 . Некоторые ученые говорили, что это было после Великого Переселения из Мекки в Медину, другие теологи утверждали, что это было в месяце Шаууаль за 1,5 года до Переселения, то есть спустя 10 лет после получения Пророком Откровения.

‘Айша была самой молодой из всех жен Пророка Мух аммада, мир Ему, и когда Он ушел из жизни, ей было 18 лет. Она была единственной женой Пророка Мухаммада, мир Ему, которая вышла замуж за Него девственницей, тогда как остальные жены Пророка раньше уже были замужем.

Посланник Аллаhа был справедливым, мягким и добрым со всеми своими женами, но с ‘Айшей они были особенно близки. Ведь поскольку она была рядом с Пророком с малых лет, Он стал ей другом и воспитателем. С ней Он делал то, чего не делал с другими женами. В одном из Хадисов рассказывается, что Посланник Аллаhа и ‘Айша вместе делали гусуль. Также она сидела рядом с Ним, когда Он выполнял Намаз. А однажды они даже устроили вдвоем соревнование — Пророк побежал с ней наперегонки и в шутку подметил, что обогнал ее. И это еще раз показывает нам, что, несмотря на свой высокий статус и великую миссию, Пророк не был высокомерным, а, наоборот, был простым в общении и мог позволить себе пошутить, чтобы поднять настроение другим людям.

В книге Ибн’Асакира «40 Хадисов о матерях верующих» есть несколько Хадисов об ‘Айше.

В одном из них Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал: «Я видел тебя во сне 9 два раза: я видел одного человека, который нес тебя, завернутую в шелковую ткань. И он сказал мне: «Это твоя жена». Я развернул ткань и увидел тебя. И я сказал: «Раз Аллаh так хочет, то так и будет»» 10 .

В другом Хадисе передано: «После смерти Хадиджи Пророк был сильно опечален. И тогда Аллаh послал Ангела Джибриля, который принес к Пророку ‘Айшу в колыбели и сказал Ему, что она станет Его женой и облегчит Его горе. Потом Джибриль вернул ее обратно [в дом родителей]. Тогда Пророк Мухаммад, мир Ему, пошел в дом Абу Бакра и попросил мать ‘Аиши: «О, Умму Руман! Относись к ней бережно и будь снисходительна к ней ради меня». После этого ее семья стала относиться к ‘Айше по-особому (хотя они и не знали, что она станет женой Пророка).

С тех пор, как Абу Бакр принял Ислам и до Переселения, Пророк Мух аммад, мир Ему, каждый день заходил к нему в гости. Однажды Он пришел и увидел маленькую ‘Айшу, плачущую у двери дома. Пророк Мух аммад, мир Ему, спросил ее: «Что случилось?» Она пожаловалась Посланнику Аллаhа, мир Ему, на свою маму, но сказала, что все равно любит ее. От жалости на глазах Пророка Мух аммада, мир Ему, появились слезы. Он подошел к её матери и сказал: «О, Умму Руман! Я же просил тебя быть снисходительной к ‘Айше». Она ответила: «О, Посланник Аллаhа! Она расстроила отца». Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Даже если так, больше не ругайте ее»». И в этом же Хадисе сказано, что ‘Айша родилась через четыре года после того, как Пророк получил Откровение.

После того, как ‘Айша вышла замуж за Пророка, с ней произошел случай, из-за которого некоторые люди стали распространять слухи, подвергавшие сомнению ее честь. И в ее защиту был ниспослан Аят Священного К ур`ана, доказывающий ее невиновность. Воистину, это — великое знамение, показывающее особую степень ‘Аиши. Эта история описывается в достоверном Хадисе.

Сама ‘Айша говорила, что Аллаh даровал ей несколько особенностей, как, например, то, что Ангел Джибриль показал Пророку Мух аммаду, мир Ему, ее образ на шелковой ткани и сказал жениться на ней. А также ей выпала честь быть рядом с Посланником Аллаhа, когда Он получил некоторые откровения (такого не было ни у одной другой жены Пророка). И Пророк Мух аммад, мир Ему, относился к ней по-особому, не скрывая своей любви к ней. Однажды, когда Его спросили, кого Он сильно любит [из людей], Он сказал: «’Айшу, а из мужчин — ее отца Абу Бакра». В другом Хадисе сказано, что когда Пророк переживал за ‘Айшу, Он клал руку ей на плечо и говорил: «О, Аллаh, прости ее! Пусть она будет спокойна и сохрани ее от фитны» 11 .

Также есть Хадис, в котором сказано, что ‘Айша спросила Пророка: «Какие из твоих жен будут в Раю?» Он ответил: «Ты — одна из них» 12 . Имам Аль-Бухарий в своей книге «Сахих» передал от ‘Аммара ибн Ясира, что ‘Айша — жена Пророка Мух аммада, мир Ему, в этом мире и в мире следующем. Это указывает на высокую степень ‘Айши, как и то, что сам Ангел Джибриль передал через Пророка Мух аммада салям ‘Айше.

Еще одной особенностью ‘Аиши было то, что Посланник Аллаhа последние часы своей жизни провел именно с ней. Ибн Са’ад передал от Хатима ибн Исма’иля от Дж’фара ибн Мухаммада рассказ его отца: «Когда перед смертью Пророк Мух аммад, мир Ему, заболел, то Он спросил: «Где я буду завтра?» [имея в виду, у кого из жен он будет, чья настала очередь]. Ему ответили: «У такой-то». Он спросил: «А послезавтра?» Ему ответили: «У такой-то». Тогда жены Пророка поняли, что Он хочет быть с ‘Айшей и сказали: «О, Пророк! Мы уступим нашу очередь ‘Айше». Этот Хадис, имеющий степень сахих, передал имам Аль-Бухарий. Этот Хадис не только показывает превосходство ‘Аиши, но и высокую степень других жен Пророка, которые с пониманием отнеслись к этой ситуации и повели себя достойно.

‘Айша, да будет ей милость Аллаhа, рассказывала: «Аллаh дал мне особенность в том, что Пророк Мух аммад, мир Ему, умер в моем доме на моих руках 13 . К нам пришел ‘Али ‘Абдуррах ма н. У него в руках был сиуак. Я увидела, что Пророк Мух аммад, мир Ему, смотрит на сиуак, и догадалась, что он хочет сиуак. Я спросила Его: «Дать тебе сиуак?» Он кивнул. Я дала ему сиуак, но он был жесткий. Я спросила: «Размягчить?». Он кивнул. Я размягчила для него сиуак и поставила рядом чашу с водой. Пророк смачивал руку в воде, гладил свой лоб, повторяя «Ля иляhа илляллаh». И тогда Он сказал, что до смерти есть агония».

Также передано, что когда Пророк Мух аммад, мир Ему, умирал, рядом не было никого, кроме ‘Аиши и Ангелов.

Есть и другой Хадис о смерти Пророка. Ангел Джибриль передал Пророку, что скоро наступит время Его смерти. Через несколько дней после этого известия четыре человека отнесли Пророка Мух аммада, мир Ему, в дом ‘Аиши. Там Пророк попросил позвать всех жен. Когда они пришли, Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал: «Я не могу посещать вас, разрешите мне остаться в доме ‘Аиши». Они согласились. ‘Айша рассказывала, что когда она осталась с Пророком, то увидела, что Он покраснел и вспотел (до этого она никогда не видела людей, находящихся при смерти). Он попросил помочь Ему сесть. Далее ‘Айша продолжает: «Я держала Его и поцеловала Его в голову. Потом он лег, и я накрыла Его одеждой. Через некоторое время пришли ‘Умар и Мугира ибн Шу’ба. Я закрыла свое лицо 1 4 и разрешила им войти. ‘Умар спросил: «’Айша, что случилось с Пророком?» Я ответила: «Час назад Он потерял сознание». Далее в этом Хадисе рассказывается о том, как люди узнали, что Посланник Аллаhа ушел из жизни. Этот Хадис имеет степень хасан.

Посланника Аллаhа похоронили в доме ‘Аиши, так как Пророков хоронят там, где они умирают. И сейчас миллионы верующих ежегодно посещают это место, чтобы получить благословение от посещения могилы самого лучшего из всех созданных — нашего Пророка Мух аммада, мир Ему.

Поистине, ‘Айша была великой женщиной и прекрасной спутницей Посланника Аллаhа. Ее сердце не было привязано к мирским наслаждениям, и она была готова, как и другие жены Пророка, терпеть трудности и, сохраняя достоинство, следовать Его наставлениям. После смерти Пророка Мух аммада, мир Ему, она продолжила Его дело и до конца своих дней распространяла истинные знания, обучая Исламу не только женщин, но и мужчин.

‘Айша умерла 17 числа месяца Рамадан во вторник в 58 году Биджры 15 . Она была похоронена на кладбище Бакы’ ночью, после Намаза Уитр.

Умм Хабиба

После Зайнаб бинт Хузейма следующей женой Посланника Аллаhа была Умм Хабиба. Ее полное имя — Рамля бинт Абу Суфьян Сохр ибн Харб ибн Умайя. Ее мать звали София бинт Абуль-‘Ас ибн Умайя. Умм Хабиба была одной из тех, кто по повелению Пророка переселился из Мекки в Хабашу (Эфиопию). До того, как выйти замуж за Посланника Аллаhа, она была женой ‘Убайдуллаhа ибн Джахш ибн Риаб 16 . Пророк Мухаммад женился на ней после того, как она овдовела. Это произошло в 7 году hиджры. Король Эфиопии Асхама Ан-Наджаший, принявший Ислам и 5 известный своим благочестием, покровительствовал Умм Хабибе — он дал ей маhр, когда Пророк женился на ней.

Когда Пророк Мухаммад привез ее в Медину, ей было чуть больше 30 лет. Она умерла в 44 году hиджры во время правления ее брата — Му’ауии.

София бинт Хуей

Следующей женой Пророка Мухаммада была София бинт Хуей ибн Ахтаб. Она происходила из рода Пророка hаруна, мир Ему. Ее мать звали Барра бинт Самау’аль. Она была женой Саляма ибн Мишкам Аль-Куразый, а после него — Кинаны ибн Ар-Раби’а ибн Абуль-Хукаик. Во время битвы Хайбар она попала в плен, но Пророк Мухаммад освободил ее и женился на ней. Ей тогда было 17 лет. В книге «40 хадисов о женах Пророка Мухаммада» передан хадис по цепочке от Абу Хармаля от его сестры Умм ‘Абдуллаh дочери Абуль-Кайна Аль-Музаний, которая сказала: «Из жен Пророка, мир Ему, я дружила с Софией. Она рассказывала мне про свой народ и что она знала о них. Она рассказывала [о том, как она приняла Ислам и вышла замуж за Пророка]: «Когда я попала в плен, Пророк отправил меня в расположение войска мусульман. Вечером он пришел и позвал меня. Я пришла с закрытым лицом и в смущении села перед ним. Он призвал меня принять Ислам и сказал, что это благо для меня. Я приняла Ислам, и Пророк Мухаммад освободил меня и женился на мне. Когда Пророк собрался возвращаться в Медину, сподвижники сказали: «Сегодня мы узнаем, кем она приходится Пророку: женой или невольницей. Если она будет с закрытым лицом, значит, она его жена». Когда мы выезжали в Медину, Пророк, мир ему, велел мне закрыть лицо. Я сделала, как он сказал, и они поняли, что я — его жена. Потом Он подвел ко мне верблюда и помог сесть на него. Я постеснялась стать ногой на бедро Посланника Аллаhа, которое он мне подставил, и я, опираясь своим коленом на его бедро, взобралась на верблюда.

Люди иногда обижали меня и вели себя высокомерно, но Пророк Мухаммад был чутким и внимательным ко мне. Однажды он зашел ко мне, когда я плакала и спросил: «Что случилось?» Я рассказала о том, что люди говорят мне обидные слова и увидела, что Пророк, мир ему, рассердился и сказал: «Если они будут продолжать это говорить или будут высокомерны, то скажи: «Мой отец — Пророк hарун, и мой дядя — Пророк Муса, мир Им! 17 »». Этот хадис имеет степень «хасан-сохих». Этот рассказ о женитьбе Пророка на Софии передал имам Аль-Бухарий. Также этот хадис передан от Абу’Исы Ат-Тирмизий.

София была знатной женщиной, она была очень красивой, умной и богобоязненной и с достоинством держалась в обществе. Пророк Мухаммад защищал ее и не позволял никому плохо о ней отзываться.

Она умерла в 52 году hиджры во время правления Му’ауии ибн Абу Суфьяна и похоронена на кладбище Бакы’.

Маймуна бинт Харис

Последняя жена Посланника Аллаhа, о которой упомянуто в книге «40 хадисов о женах Пророка Мухаммада», была Маймуна бинт Харис. Ее полное имя — Барра бинт Харис ибн Хазн ибн Буджайр ибн Аль-hазм. Ее мать звали hинд бинт ‘Ауф ибн Зуhайр. Маймуна была тетей ‘Абдуллаhа ибн ‘Аббаса.

До замужества с Пророком она дважды была замужем: за Мас’удом ибн ‘Амром, а затем за Абу Руhмом ибн ‘Абдуль-‘Узза ибн Абу Кайс. После смерти второго мужа на ней женился Пророк Мухаммад. Она была последней, на ком женился Пророк, и умерла самой последней из его жен 18 .

Маймуна бинт Аль-Харис, да будет ей милость Аллаhа, была доброй и великодушной женщиной. Она была известна тем, что особое внимание уделяла родственным отношениям. Аллаh одарил её чистосердечием и сильным стремлением много поклоняться Всевышнему. ‘Айша (да будет ей милость Аллаhа) сказала: «Она была очень богобоязненной и поддерживала родственные связи».

На ее особую степень указывает то, что о ней сказано в Священном Писании. В 50-ом аяте суры «Аль-Ахзаб» написано: «<…> и женщина-мусульманка».

Она умерла в 61 году hиджры во время правления Язида ибн Му’ауии. Это передал Ибн Са’д. Ей тогда было 80 лет. Она похоронена в доме, в котором жила с Пророком Мухаммадом

Есть мнение, что она умерла в Мекке, но похоронили ее именно в этом доме.

Хафса бинт ‘Умар

После ‘Аиши бинт Абу Бакр следующей женой Пророка Мухаммада, мир Ему, была Хафса бинт ‘Умар — дочь знаменитого сподвижника Посланника Аллаhа ‘Умара ибн Аль-Хаттаб ибн Нуфайль ибн ‘Абдуль-‘Узза ибн Раях. Ее маму звали Зайнаб бинт Маз’ун ибн Хабиб ибн Уабб. Она родилась за пять лет до того, как Пророк Мухаммад получил Откровение о Пророчестве. То есть Посланник Аллаhа был старше нее почти на 35 лет.

Много молящаяся по ночам и часто постящаяся Хафса, дочь правителя правоверных, выросла в доме, в котором поддерживают религию и призывают к истине. До замужества с Посланником Аллаhа она была женой Хунайса ибн Хузафа ибн Кайса ибн ‘Адий. Хафса вышла замуж за Пророка после смерти ее мужа. Они поженились в месяце Ша’бан спустя 2,5 года после Великого переселения из Мекки в Медину или под другому расчету за 2 — 3 года до битвы Ухуд.

В книге «40 Хадисов о женах Пророка Мухаммада, мир Ему» приводится один Хадис о Хафcе бинт ‘Умар, в котором рассказывается о том, что Посланник Аллаhа по какой-то причине развелся с ней, а после этого вернул ее в жены. В этой книге сказано: «Абуль Касим передал по цепочке от Анаса ибн Малика, что Пророк Мухаммад, мир Ему, развелся с Хафсой. После этого к Нему пришел Ангел Джибриль и сказал Пророку, мир Ему: «Алла h сказал: «Она твоя жена в этом мире и в жизни следующей!» Верни ее себе в жены»». Этот Хадис имеет степень хасан он передан от Кутада Аби Хаттаба ибн Да’ама ибн Кутада.

Ибн Са’д в книге «Ат-Табакат» передал от Саида ибн ‘Амира от Са’ида ибн Абу ‘Уруба от Кутада, который сказал: «Пророк Мухаммад, мир Ему, развелся с Хафсой, потом пришел Ангел Джибриль и сказал Пророку: «Верни ее себе в жены» или по другому мнению: «Не разводись с Хафсой, она соблюдает Пост-сунну и совершает Намазы ночью. И она — одна из твоих жен в Раю». Этот Хадис относится к категории мурсаль.

Жена Пророка Хафса бинт ‘Умар умерла в месяце Ша’бан в 45 году hиджры во время правления Му’ауии. Ей тогда было 60 лет. Также известно, что Джаназа ей читал Маруан Ибн Аль-Хакам и она была похоронена на кладбище Бакы’.

Умм Саляма

Следующую жену Пророка Мухаммада, звали Умм Саляма, по некоторым данным она была пятой женой Посланника Аллаhа. Ее полное имя Умм Саляма hинд дочь Абу Умаййя Суhейль ибн Аль-Мугира ибн ‘Абдуллаhа. Ее мать звали ‘Атика бинт ‘Амир ибн Раби’а. Умм Саляма была из почетного племени Курайш из рода Махзум. До замужества с Посланником Аллаhа Умм Саляма была женой Абу Саляма ‘Абдуллаhа ибн ‘Абдуль-Асада ибн hиляля.

Терпеливая и скромная Умм Саляма перенесла много испытаний в жизни. После смерти мужа Аллаh даровал ей то, что лучше для нее — её мужем стал сам Посланник Аллаhа. Имам Муслим и имам Ат-Табараний передали в своих сборниках Хадис от Умм Салямы, которая сказала, что слышала от Посланника Аллаhа слова, которые означают: «Если мусульманин, которого постигла беда, скажет: «Поистине, все мы во власти Алла hа, и, поистине, Он всех нас воскресит! О, Алла h! Спаси меня в моём горе и дай мне взамен то, что будет лучше!», то Алла h дарует ему спасение в его горе и даст взамен [утраченного] то, что лучше для него».

Пророк Мухаммад женился на ней в месяце Шаууаль на четвертом году hиджры. В книге «40 Хадисов о женах Пророка Мухаммада, мир Ему» приводится только один Хадис об Умм Саляма. Его передал Абуль Касим по цепочке от самой Умм Саляма. Она рассказала, что однажды, когда Пророк Мухаммад, был в ее доме, подошла служанка и сообщила, что пришли ‘Али и Фатыма. И тогда Умм Саляма отошла от Посланника Аллаhа. Когда в дом вошли ‘Али, Фатыма и их маленькие дети Хасан и Хусейн, Пророк Мухаммад посадил детей к себе на колени. ‘Али и Фатыма подошли к нему, и Посланник Аллаhа обнял и поцеловал их. Потом он накрыл их полами своего халата и прочитал им Ду’а: «О, Алла h! Сохрани мою семью от ада». Умм Саляма сказала: «А меня, о, Посланник Алла hа?» Пророк сказал: «И тебя тоже». Этот Хадис имеет степень сахих. Он приводится в книге «Сахих» имама Муслима в сокращенном виде. В другой передаче от ‘Аиши в ответ на вопрос Умм Саляма Посланник Аллаhа сказал: «Ты ведь тоже моя семья».

Умм Саляма ушла из жизни в месяц Зуль-Ка’да в 59 году hиджры в возрасте 84 лет. Ей читал Намаз-Джиназа имам Абу hурайра, и она была похоронена на кладбище Бакы’.

Джууайрийя бинт Аль-Харис

Следующей женой Пророка Мухаммада была Джууайрийя бинт Аль-Харис ибн Абу Дырар из племени Хуза’а. До того, как стать женой Посланника Аллаhа, она была замужем. Некоторые ученые говорили, что ее мужем был Малик ибн Сафуан, а другие — Мусафи’ ибн Сафуан. Ее муж был убит в день битвы Аль-Мурайси’, а сама она попала в плен к мусульманам. Пророк Мухаммад освободил ее и женился на ней. Ей тогда было 20 лет.

Джууайрийя бинт Аль-Харис, да будет ей милость Аллаhа, была очень богобоязненной и много поклонялась Всевышнему. До самого полудня она не покидала места, где обычно делала Намаз, читая Зикры, восхваляя Аллаhа.

В книге «40 Хадисов о женах Пророка Мухаммада, мир Ему» упоминается один Хадис о Джууайрийи. Абу Кыляба рассказывал, что Джууайрийя бинт Аль-Харис попала в плен к мусульманам во время одной из битв. После этого к Пророку пришел ее отец и попросил освободить ее. Пророк Мухаммад сказал ему: «А если мы дадим ей самой выбрать, разве это не будет правильно?!» Отец ответил: «Конечно! И это будет правильно с твоей стороны». Затем отец подошел к своей дочери Джууайрии и обратился к ней: «Этот человек дал тебе возможность выбрать, так что не опозорь нас» Она ответила: «Я выбрала Пророка ». И тогда отец воскликнул: «Клянусь Богом, ты опозорила нас!» Этот Хадис имеет степень сахих мурсаль.

Джууайрия захотела остаться с Пророком, потому что она была проницательна и очень умна. Она поняла, что Пророк Мухаммад — это тот человек, который указывает людям путь к спасению. И своим ответом она выбрала этот путь. Передано, что Пророк Мухаммад, благодаря ей освободил еще 100 человек из ее племени.

Она умерла в возрасте 65 лет в месяце Раби’-уль-Аууаль в 57 году hиджры во время правления Му’ауии. Намаз Джиназа ей читал Маруан ибн Аль-Хакам — градоначальник Медины.

После смерти Пророка Мухаммада остались девять его жен: Сауда, ‘Айша, Хафса, Умм Саляма, Джууайрия, Зайнаб бинт Джахш, Умм Хабиба, София и Маймуна 19 . Это подтвердили все ученые. И ученые единогласны в том, что все они были женами Пророка, мир Ему, хотя существуют разные мнения об очередности женитьбы Посланника Алла hа.

И все эти благочестивые женщины достигли степени святости.

Жены Пророка — это великие женщины. Они не случайно стали спутницами самого лучшего из всех созданий Алла hа. Они поддержали призыв Пророка Мухаммада и показали всем остальным женщинам пример прекрасного поведения, благонравия и терпения. Они — достойные представительницы общины последнего Посланника и по праву носят почетное имя «матерей верующих».

______________________

1 Знатоки Хадисов, которые знают наизусть Хадисы Пророка Мух аммада, мир Ему, а также цепочку их передач и их достоверность.

2 Также есть версия ученых, что Ат-Таhир и Ат-Тайиб — это два разных сына.

3 Некоторые ученые сказали, что она умерла в месяц Рамадан в возрасте 55 лет.

4 которые Пророк должен был провести с ней

5 из мужчин

6 религиозная правовая школа

7 наука о происхождении и родословной

8 у арабов в те времена женщины рано достигали половой зрелости, и было принято выдавать дочерей замуж в юном возрасте. По одному из мнений ‘Айша вышла замуж за Пророка, когда ей было 6 лет, а по другому — 7 лет, а к себе домой Пророк забрал ее, когда ей было 9 лет. Пророк заключил с ней Никах, так как получил повеление от Аллаhа. И это было большим благом для ‘Аиши, потому что ее воспитывал и учил Религии сам Пророк.

9 сны Пророков — истина

10 ученые-хафизы пришли к единогласному мнению, что этот Хадис имеет достоверную степень «сахих». Этот Хадис передал имам Аль-Бухарий в своей книге «Сахих» от Му’алля от Ваhиба. Также этот Хадис передал в своем сборнике имам Муслим от hишама.

11 этот Хадис имеет степень сахих-хасан

12 этот Хадис имеет степень хасан

13 то есть в присутствии ‘Аиши

14 для жен Пророка закрывать лицо было обязанностью, а не Сунной

15 то есть ей было около 66 лет

16 он умер в Эфиопии после того, как отступил от Веры

17 имея ввиду, что Пророк hарун и Пророк Муса — ее предки

18 некоторые ученые говорили, что она умерла раньше ‘Айши

19 некоторые ученые сказали, что у Пророка, мир Ему, были еще две жены: Умм Шурайк бинт Джабир и Райхана бинт Зайд ибн’Амр

Вам может понравится

Довольно трудно найти человека, не мечтающего о счастливой семейной жизни рядом с тем, кто будет любить, понимать, уважать, ценить, терпеть, заботиться, поддерживать, достойно себя вести, грамотно воспитывать детей, хорошо относиться к родителям и так далее. Но мало кто задумывается, что все эти прекрасные качества — это ветви дерева, корни которого -богобоязненность.

В наше время люди часто выбирают спутника жизни по внешним данным, по статусу и положению в обществе, надеясь, что остальные положительные качества появятся со временем. Они надеются, что в будущем получится привить спутнику жизни любовь к знаниям и соблюдению. Конечно, это не исключено, но наша религия настоятельно рекомендует выбирать спутника жизни именно по богобоязненности.

Особенно женщина должна быть внимательна при выборе мужа, ведь исправить взрослого мужчину зачастую оказывается ей не под силу. Но даже и мужчине не стоит обнадеживаться: хоть мужу и легче повлиять на жену, но не любую женщину легко изменить.

Когда люди вступают в брак, но не всегда задумываются о том, что им предстоит пройти вместе длинный жизненный путь, воспитывать детей, переживать испытания и трудности, а думают лишь о том, приятно ли с этим человеком проводить время. Поэтому не удивительно, что их надежды на счастливую семейную жизнь часто не оправдываются.

Как же избежать разочарования? Ответ на этот вопрос давно известен — выбирайте богобоязненного. Он — самый надежный спутник жизни. Любовь такого человека сделает вас счастливым, но даже если не будет таких ярких чувств, то он все равно всегда будет к вам справедлив. От такого не ждешь подвоха, он подставит плечо в трудную минуту, будет добр и терпелив, направит в нужное русло и сам поступит правильно — так, как велит шариат. Богобоязненный любит ради Аллаhа, а не ради своего нафса, как большинство людей: пока чувства бурлят, они готовы терпеть и уступать, а когда чувства проходят, то портятся и отношения между супругами.

Однако по-настоящему счастливая семейная пара — та, в которой оба супруга богобоязненные. Поэтому не только ищите благочестивого спутника жизни, но и стремитесь быть такими. Ведь идеальная супружеская пар, — это те, кто ведут друг друга по пути в Рай.

Плоды союза богобоязненных супругов прекрасны — это не только хорошие отношения, но и благочестивое потомство. В истории было немало примеров, когда два богобоязненных человека воспитали таких детей, которые осветили своими знаниями весь мир.

Родители великого имама Абу Ханифы

Однажды по дороге шел путник. Он был очень голоден. И вдруг он увидел яблоко, плывущее по реке. Он достал это яблоко и съел, но потом задумался: «А что, если оно было из чьего-то сада?» Тогда он решил пойти вверх по течению и посмотреть, нет ли там сада. Немного пройдя, он увидел яблоню, которая росла в чужом саду.

Юноша был очень богобоязненным. Он огорчился, что съел чужое яблоко, и решил попросить прощения у хозяина. Он пошел к нему, рассказал о яблоке и спросил хозяина сада: «Простишь ли ты меня?» Тот ответил: «Нет», и юноша еще больше огорчился. Он представил себе наказание в аду за то, что съел недозволенное, и решил не уходить, пока не получит прощения. Когда хозяин вышел из дома, юноша снова спросил: «Простишь ли ты меня?» Хозяин сада, видя его богобоязненность, сказал: «Я прощу тебя только в том случае, если ты женишься на моей дочери. Но знай, она не видит, не говорит и не ходит». Услышав это, путник испугался, но страх перед ответом в Судный День был сильнее страха перед испытаниями в этой жизни, и он согласился.

Они вошли в дом. Хозяин повел его к комнате своей дочери. Навстречу им вышла очень красивая девушка и поприветствовала отца и гостя. Это была дочь хозяина.

От удивления и неожиданности путник едва не потерял дар речи. «Но вы же сказали, что ваша дочь не видит, не говорит, и не ходит!» — воскликнул он. «Все верно», — ответил отец, — «Моя дочь не видит то, что запрещено, не говорит то, что запрещено, и не ходит туда, куда запрещено!» (то есть она тоже была очень богобоязненной). Аллаh даровал, чтобы таким образом богобоязненный отец нашел богобоязненного мужа для своей богобоязненной дочери. Так познакомились родители великого имама Абу Ханифы — одного из самых известных теологов в мире.

Родители благочестивого ‘Абдуллаhа ибн Аль-Мубарака

‘Абдуллаh ибн Аль-Мубарак — это великий ученый и суфий. Он был искренним и смелым. Вот история знакомства его родителей.

У отца его матери был сад. Однажды он попросил мужчину, который сторожил его сад: «Принеси мне сладкий гранат». Сторож сходил за гранатом и дал его хозяину. Когда хозяин попробовал гранат, то сказал: «Что ты мне принес?! Он же кислый! Принеси сладкий». Тогда сторож снова пошел и принес ему другой гранат. Хозяин, попробовав фрукт, снова возмутился: «Зачем ты опять принес мне кислый гранат?! Ты работаешь у меня целый год и не знаешь, какие из них сладкие?!» На что сторож ответил: «Ты нанимал меня для того, чтобы я охранял сад, а не для того, чтобы я пробовал его плоды. Как же я могу знать, какой из них сладкий, а какой кислый?!» Хозяин сада сильно удивился честности и порядочности сторожа и предложил ему жениться на своей дочери.

Родители пятого халифа Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза

‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз — пятый праведный халиф и внук второго праведного халифа ‘Умара ибн Аль-Хаттаба. Он был справедливым правителем, обладал глубочайшими знаниями и был очень аскетичным. Возможно, всем его достижениям способствовало его воспитание, так как у него были благочестивые родители. Вот история того, как они познакомились.

Его дед — халиф ‘Умар ибн Аль-Хаттаб — был великим сподвижником Пророка и правителем мусульман. Но, несмотря на это, он выходил по ночам в город, чтобы узнать, как живут простые люди. И как-то раз во время очередного обхода он услышал разговор двух женщин. Продавщица молока говорила своей дочери: «Разбавь молоко водой», на что та ответила: «Но ведь халиф запретил это делать!» Мать сказала ей: «Но он же не видит нас сейчас». Тогда дочь ответила: «Если Умар не видит, то Господь Умара видит все!»

Вернувшись домой, ‘Умар сказал своим сыновьям: «Я знаю дом, в котором живет богобоязненная и порядочная девушка — пусть один из вас женится на ней». И на ней женился ‘Асым ибн ‘Умар. А когда у них родился сын, то они дали ему такое же имя, как у дедушки.

Как вырастить из ребенка ЛИЧНОСТЬ

С самого рождения ребенок развивается и проникается теми убеждениями и жизненными установками, которые вкладывают в него родители и окружение. В детстве формируется его характер, привычки, мировоззрение — все это образует фундамент, который лежит в основании его личности. Вот почему так важно именно в детстве заложить в ребенка правильные убеждения и принципы, которые помогут ему стать успешным и счастливым.

Первое, о чем обязаны позаботиться родители — дать ребенку истинные убеждения о Создателе и о мире, который Он создал, о добре и зле, о повелениях и запретах Аллаhа, о Рае и аде, о вознаграждении и наказании. Это — самые ценные и важные знания, без которых невозможно истинное счастье. Кроме того, родители обязаны научить ребенка выполнять Намаз, соблюдать Пост и другие обязанности, ведь они не хотят, чтобы он в будущем совершал грехи. Это основа, без которой невозможен успех.

Кроме того, важно развивать в ребенке те качества и навыки, которые помогут ему лучшим образом прожить эту жизнь и достичь высокой степени благочестия для вечного счастья на Том Свете.

ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ

Ребенку важно научиться ставить перед собой цели и добиваться их.

В наше время дети зачастую не понимают смысла жизни, не находят своего места в этом мире, многие из них предпочитают жить в «виртуальной реальности». И как следствие — их настоящая жизнь проходит впустую.

Объясните ребенку, что жизнь дана не напрасно, и есть ответственность за то, как он ее проживет. А также объясните, что жизнь на этом свете временна, а после нее будет вечная жизнь: в Раю или в аду. В Раю будет вечное счастье, а в аду — вечные страдания. Поэтому главная цель — прожить жизнь так, чтобы попасть в Рай!

Как этого достичь, нам рассказали Пророки — особые люди, посланные Богом. Самое главное — это вера в Бога, который создал весь этот мир, а Сам не похож на свои создания. И кто живет так, как Бог повелел, тот достигнет успеха.

На пути к главной цели важно научиться ставить небольшие цели, которые помогут в ее достижении. Для каждой цели необходимо определить задачи и разработать план для ее достижения. Поэтому ваша задача, как родителей, научить ребенка этим навыкам. Человек, который обладает этими навыками, живет осмысленно, а не плывет по течению жизни. Именно такой человек и является личностью.

Подготовьте ребенка к тому, что на пути к успеху всегда существуют препятствия, иначе успешными были бы все. Его ждут трудности, но пусть это его не останавливает — он должен научиться преодолевать их и извлекать пользу из того опыта, который получает. Развивайте в нем те качества, которые помогут в достижении цели: настойчивость, трудолюбие, силу воли и ответственность.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Однажды ребенок сказал отцу: «Наш новый учитель математики не умеет объяснять, с ним я ничему не научусь». Отец ответил: «Пойми, сынок, если ты хочешь знать математику, то это твоя задача, а не твоего учителя. Что ты сам сделал, чтобы решить этот вопрос?» То есть отец не позволил сыну переложить ответственность на других. Он хотел показать ему, что есть два типа людей: те, кто берет ответственность за свою жизнь и добивается успеха, и те, кто просто ищет виноватых в своих неудачах.

Способность принимать на себя ответственность открывает перед человеком широкую перспективу. Без готовности взять на себя ответственность невозможно добиться настоящего успеха! Разве может достичь успеха тот, кто прячется от проблем, избегает трудностей, не способен принять решение и перекладывает все на других?!

Зачастую сами родители виноваты в том, что их дети вырастают именно такими: инфантильными, ленивыми и безответственными. Ведь они все решают за ребенка, не дают ему проявить инициативу, буквально вырывают работу из рук ребенка, считая, что он не сможет справиться сам.

Помогите ребенку не бояться брать ответственность за свои поступки. Даже если вначале он что- то делает не идеально, не останавливайте его. Приучите его брать на себя обязательства и выполнять их, а также отвечать за возможные неудачи. Начните с малого — пусть он возьмет ответственность, например, за порядок в своей комнате, сказав самому себе: «за чистоту в этой комнате отвечаю я» и выполняет свое обещание.

Для родителей естественно стремление помогать своим детям. Но истинная помощь заключается не в том, чтобы решить все проблемы за них, а в том, чтобы научить их решать свои проблемы.

Один человек, проходя по парку, заметил на кусте кокон, из которого пыталась выбраться бабочка. В коконе была узенькая щель, и бабочка прикладывала все силы, чтобы вылезти через нее. Человек остановился и стал наблюдать за бабочкой, которой никак и не удавалось вылезти. Ему стало жаль бабочку — он достал ножик и надрезал кокон, чтобы помочь ей. Бабочка тут же вылезла, однако, её тельце было немощным и слабым, а крылья еле двигались. Человек продолжал наблюдать за бабочкой, думая, что её крылья окрепнут, и она полетит, но этого не произошло. Ведь именно те усилия бабочки, которые нужны, чтобы выбраться из кокона, укрепляют её крылья и дают способность летать!

Не стремитесь облегчить жизнь своего ребенка, решая за него все вопросы. Чем раньше он научится отвечать за себя и свои поступки, тем лучше для него! Ведь в итоге каждого ждет великий Отчет! Каково же будет положение того, кто всю жизнь избегал ответственности?!

Если вы научите ребенка ставить цели, брать на себя ответственность, преодолевать препятствия, проявлять старание, настойчиво трудиться, работать над собой и добиваться результатов, он станет сильным, не будет бояться жизненных трудностей и будет способен добиться настоящего успеха.

Убрать, постирать, погладить, приготовить, помыть посуду, протереть пол и снова все по кругу — и так каждый день. Знакомая картина для большинства женщин, особенно замужних. А если еще есть маленькие дети, то ко всем этим ежедневным рутинам добавляются новые заботы и все умножается многократно.

Так в суете проходят день за днем. А ведь это — ценное время, которое нам дано, чтобы лучшим образом поклоняться Богу и зарабатывать вознаграждение для вечной жизни на Том Свете. Конечно, если женщины целыми днями заняты работой по дому, делая это ради Аллаhа, чтобы порадовать мужа и близких, то им будет за это вознаграждение. Но при желании можно организовать все таким образом, чтобы оставалось время и на другие важные дела: получение религиозных знаний, выполнение дополнительных ритуалов, а также чтобы ухаживать за собой, развиваться, проводить время с близкими и т. д.

Для эффективной организации домашних дел используйте приемы экономии времени, сил и средств.

Это очень важный пункт на пути к эффективному ведению домашнего хозяйства. Зачастую постоянная необходимость убираться в доме вызвана именно большим количеством вещей. Что-то куплено, что-то подарено, что-то привезено из путешествия, что-то хранится с детства — люди «обрастают» вещами, даже не подозревая, насколько мало им на самом деле надо для жизни. Недаром в Исламе приветствуется аскетизм.

Хотите положительных изменений в жизни — освободите для них место.

Сведя количество вещей к минимуму, вам станет гораздо легче управлять домашним хозяйством, ведь вещи требуют ухода, занимают место, забирают силы и душевное спокойствие. Как только вы избавитесь от всего лишнего в вашей жизни, вы увидите, что в порядок приходит не только жилище, но и ваши мысли, и почувствуете, что вам стало легче дышать и в прямом, и в переносном смысле.

Правила избавления от ненужных вещей :

1. Если вы не использовали вещь в течение года, значит, она вам не нужна.
2. Представьте, что вам предстоит переезд в маленькую квартиру. Решите, что идет на выброс, что можно отдать друзьям или родственникам, а без чего вам действительно не обойтись.
3. Покупайте только то, что действительно вам необходимо, не поддаваясь распродажам, акциям, рекламе, моде и сиюминутным желаниям.
4. Покупая новую вещь, старую дарите другим.
5. Покупая вещи, делайте акцент на универсальность. По такому же принципу формируйте свой гардероб. Пусть в нем будет минимум вещей на любой случай жизни, которые сочетаются между собой.
6. Порванные, сломанные или недоделанные вещи исправьте немедленно или избавьтесь от них навсегда.
7. Не храните всякие безделушки, ракушки, старые газеты, надколотые чашки и т. д.
8. Заведите в доме строгое правило: каждый день перед сном посвятить 10 минут удалению всего лишнего.
9. Разделите все вещи на группы: «нужные», «нужные редко» и «ненужные». Вещи из первой группы расположите в зоне досягаемости так, чтобы они всегда были под рукой и не требовали длительных поисков. Для редко используемых вещей выделите место — так, чтобы они не мешались, но при необходимости вы могли легко их найти. Лишние вещи подарите тем, кому они действительно принесут пользу. Если в них уже нет пользы, то выбросьте без сожаления. Некоторые вещи можно продать, сдать на утилизацию, то есть извлечь выгоду от избавления от них.

Совет 2. Все большие задачи поделите на маленькие шаги

Обычно женщины ставят перед собой глобальные цели — привести весь дом в порядок за один день. Но такие генеральные уборки лишают сил и здоровья и надолго отбивают охоту убираться. Поэтому рекомендуется наводить идеальный порядок постепенно, шаг за шагом, а потом просто поддерживать его.

«Поддерживать чистоту» не означает тратить все свои силы на ежедневное доведение дома до идеального состояния.

Достаточно, чтобы вещи находились на своих местах, и было чисто.

Для систематизации уборки рекомендуется разделить жилище на зоны. Например, прихожая и кухня, гостиная и спальня, ванная и туалет. Далее составляется график на месяц по уборке в этих зонах. В течение недели в полный порядок приводится только одна зона — для этого ей уделяется 15 минут в день. На самом деле, за это время можно многое успеть сделать, главное — выполнять именно те задачи, которые запланированы. Ведь часто силы во время уборки уходят на отвлечения. Например, вместо того, чтобы протереть пыль в шкафу и просто разложить вещи, некоторые женщины начинают примерять наряды или все рассматривать, что, конечно, затягивает уборку. Поэтому рекомендуется выставлять таймер на 15 минут, чтобы помнить о времени и не отвлекаться.

Примерный график уборки в зоне «прихожая-кухня» может включать: помыть плиту, холодильник, вынуть из кухонных шкафов все предметы, протереть шкафчики, аккуратно сложить все обратно, привести в порядок обувь, сложить на места вещи, которые должны храниться в других комнатах. Эта работа проводится в течение 5 дней в неделю. Получается, что в месяц на детальную уборку одной зоны уходит чуть больше часа. Дальше остается только поддерживать порядок через ежедневные «рутины».

Возможно, в первое время у вас будет уходить больше времени на уборку зон, но когда все будет приведено в порядок, 15 минут будет вполне достаточно.

После того, как вы навели полный порядок, остается поддерживать чистоту. Но делать это надо не целыми днями, а только по 5-10 минут утром и вечером. «Рутины» — это простые действия, которые мы выполняем ежедневно, проснувшись по утрам и вечером перед сном. Грамотная организация «рутин» доведет эти процедуры до автоматизма.

Вечером, перед тем, как отправиться спать, рекомендуется произвести легкую уборку «по верхам» — пройтись по квартире, разложить вещи по местам, избавиться от всего ненужного, навести порядок на кухне, помыть посуду и раковину, развесить чистые полотенца. А также в вечернюю «рутину» входит: составить план на следующий день (в том числе меню) и подготовить на завтра одежду и сумку. Особое внимание по вечерам обращайте на «горячие точки» — поверхности, на которых обычно скапливаются вещи: тумбочка в прихожей, компьютерный стол и т.д.

Утром рекомендуется заправлять постель сразу после пробуждения, даже в выходные дни. Если вы выполнили вечерние рутины, то все уже лежит на своих местах. Поэтому утром вы можете только протереть пыль с поверхностей, приготовить завтрак и помыть после него посуду. Выходя из дома, захватите с собой пакеты с мусором.

Если вы заранее продумаете все ваши действия по утрам и вечерам и будете их регулярно выполнять, то со временем это войдет в привычку и следовать им будет легко и просто.

Классическую уборку дома проводите один раз в неделю. Она сводится к выполнению нескольких заданий по 10 минут каждое (например, пропылесосить, вымыть пол, протереть зеркала, поменять постельное белье). Можно делать это не за один раз, а назначить каждое задание на определенный день.

Ислам призывает максимально эффективно использовать свое время, и в этом помогает планирование. Даже пять Намазов, в день учат нас распределять дела в течение дня. Планируя, человек получает баракят времени, то есть успевает сделать гораздо больше, а также это поможет существенно сэкономить время и силы.

Сначала определите, какие дела вы совершаете ежедневно, еженедельно, ежемесячно и сколько времени вы на них тратите. Затем проанализируйте список и выделите дела, которые можно исключить, на какие — сократить время, и какие необходимо оставить. Оцените не только временные затраты, но и финансовые. После этого составьте план на день, неделю, месяц, год.

Опытные домохозяйки рекомендуют вести «контрольный журнал». Удобнее всего для этого использовать папку-органайзер или файл на компьютере. Занесите в этот журнал: утренние и вечерние рутины, графики уборки по зонам на месяц, списки покупок и платежей, меню, а также важные заметки, контакты, ваши планы и т.д. В плане укажите не только дела по дому, но и обязательное и дополнительное поклонение, обучение, занятия с детьми, общение с близкими, время на уход за собой и даже на отдых. Дальше остается только контролировать выполнение плана. А не забывать важные дела вам помогут органайзер, стикеры, напоминания на телефоне и т.д.

Золотые правил хороших хозяек:

1. Каждой вещи — своё место!
2. Закрой то, что открыл.
3. Взял — положи на место.
4. Убирать до того, как чистое станет грязным.
5. Не доставайте при уборке вещей больше, чем вы сможете разобрать в течение часа.

27.02.2008 13:34

В своей авторской рубрике Али Вячеслав Полосин дает обоснование постулатам Ислама в форме вопросов и ответов. Такая форма изложения материала выбрана не случайно. Именно так в реальной жизни приходится зачастую отстаивать свою точку зрения. Тема сегодняшней беседы - многоженство.

Вопрос немусульманина: «В Коране разрешается иметь до четырех жен одновременно, об этом сказал ваш Пророк. Это уже само по себе есть угождение похоти, Библия такие вещи запрещает. Если в ней и говорится, что кто-то из праведников имел не одну жену, то это, может быть, и прощаемая по ветхим временам, но все-таки слабость. Христос такие вещи запретил. Однако ваш Пророк нарушил и эту, им же установленную норму, ибо имел то ли 9, то ли 11 жен. Получается, две морали: одна - для избранных, другая - для рядовых мусульман?»

Ответ: В Коране говорится: «Все, что есть, Мы сотворили парами, чтобы вам над этим поразмыслить…» (51:49). Такой парой является и человек, из состава которого сотворена ему жена. Творение Аллахом Всевышним человека являет собой начало его брачного существования. Ответственность мужа и жены друг перед другом и перед детьми прямо вытекает из их ответственности перед своим Создателем. Тем самым Адам и Хава (Ева) - первая супружеская пара, и то, что таковой она была в Эдеме, говорит, что это - идеальное состояние. Цель брака - не столько продолжение рода, сколько любовь:

«И среди Его знаков - то,

что Он создал для вас жен из вашего же окружения,

чтобы вы находили в них любовь и утешение,

и посеял между вами симпатию и привязанность.

Истинно, в этом знак для людей мыслящих» (Коран, 30:21).

Однако временная жизнь, в которой мы живем, далека от идеала: есть принуждение и ошибки в заключении брака, есть грехи и ошибки в браке, есть войны, болезни и прочие трагедии. И Ислам считает недопустимым подменять идеал любви двоих юридической обязательностью моногамного брака, ибо, если любви нет и не было, то чисто внешнее, юридическое принуждение не может насильно поселить в живых душах взаимное тяготение, любовь и счастье.

Есть ли любовь - это зависит от самих людей и от милости Аллаха, но Творец не ставит неодолимые преграды для людей, наделенных свободой выбора и желающих более счастливо устроить свою законную семейную жизнь. Грех - это бросать на произвол судьбы свою первую жену, с которой, допустим, не сложились отношения, если она не совершала прелюбодеяния, или если она бездетна. Но взять вторую жену, сохраняя статус и честь первой жены, вполне гуманно и разумно. Ислам разумно ограничил число таких браков, позволяя мужу иметь одновременно не более четырех жен.

Что касается истории многоженства в религии монотеизма, то, во-первых, многоженство - древнейшая практика, и никто из святых людей, включая Иисуса Христа, не объявлял о его порочности или о его отмене. По несколько жен имели праведники и пророки Бога: Иаков-Исраил (Якуб), Авраам (Ибрахим), Моисей (Муса) (мир им). Причиной многоженства бывали, как правило, личные мотивы, связанные с любовью или с отсутствием потомства. У Давида (Дауда) и Соломона (Сулеймана) (мир им) было много жен. Этот порядок регламентирован Торой - шариатом Моисея, обязательным для верующих до ниспослания Корана:

«Если у кого будут две жены: одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, то при разделе сыновьям своим имения своего он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; но первенцем должен признать сына нелюбимой» (Втор. 21: 15–17).

При этом устанавливается жесткая ответственность мужчины. В хадисе, переданном со слов Абу Хурайры, Пророк Мухаммад сказал: «Кто имел двух жен и не был справедлив к ним, придет в день Воскресения с половиной тела, подвешенной вниз».

Во-вторых, основанием для женитьбы более чем на одной женщине является не стремление к удовольствиям, а естественное желание взять на себя посильную ответственности за судьбы женщин, оставшихся без мужа, дать поддержку и радость еще одной обездоленной женщине, либо стремление содействовать объединению родов и племен. И то, и другое имело место и до Ислама: «Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего... Если же он не захочет взять невестку свою, то... тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: “так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему”» (Втор. 25:5–10).

Помимо вдов, также предписывалось жениться на взятых в плен на войне девушках. - Все эти основания не исчезли ни в VII веке н.э., ни позже, и поэтому Ислам лишь ограничил число и ввел большую меру ответственности.

Что касается числа жен у Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего), то здесь необходимо отметить следующее. Все его браки были заключены до того, как был ниспослан аят, ограничивающий число жен четырьмя, поэтому сам Мухаммад ничего не нарушал. Единственным исключением для него было то, что, в отличие от других, которым было велено оставить не более четырех жен, а с остальными развестись, он не должен был разводиться ни с кем, ибо каков был бы статус женщины, получившей развод от самого Посланника Аллаха?

Кроме того, нужно внимательнее изучить жизнь Пророка, чтобы увидеть мотивы его поступков. Как известно, Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) много лет жил только с одной женой Хадиджей, которую он очень любил, и не брал себе других жен. После ее смерти он в течение пяти лет вообще не женился - этот факт опровергает измышления на тему его «южного темперамента».

Однако общественное положение Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) изменилось. Он стал не только проповедником религии, но и ведущим политическим деятелем, главой государства. Для консолидации разрозненных арабских племен и созидания мира между людьми и строительства единого многонационального государства необходимо было предпринимать различные шаги. В том числе, в ту эпоху это достигалось посредством «династических» браков, значение которых издревле было очень велико.

Близкий друг Пророка Абу Бакр был влиятельнейшим и почетным человеком в среде арабов. Он немало сделал для укрепления ранней мусульманской общины, и по этой причине брак его дочери Аиши с Пророком был необходим как для него, так и для главы мусульманского государства, ибо весь род Абу Бакра становился родственным Мухаммаду, и для духовно незрелых еще людей наличие родства служило символом политического объединения. И, как показали дальнейшие события, именно Абу Бакр укрепил положение молодого мусульманского государства после смерти Пророка. Но Аллах премудро устроил так, что Аиша сама полюбила пророка Мухаммада, и потому их династический брак был браком по любви и поистине счастливым.

Государственные цели имел и брак Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) с Хафсой, дочерью Умара ибн Хаттаба, который также был одним из лидеров мусульманской общины, и Рамлой - дочерью его врага, лидера мекканских язычников Абу Суфьяна. Он тоже был влиятельным человеком, игнорировать которого было нельзя.

Женой пророка Мухаммада была и коптская девушка Мария (Марьям), которую отправил к нему в наложницы византийский наместник Египта Мукавкас в знак своего уважения. Женившись на ней, Мухаммад уже думал о своем влиянии в Египте.

Государственные цели имели место и в случае женитьбы Пророка Мухаммада на еврейской девушке Сафии. Она была дочерью вождя иудейского племени Бану Надир. После сражения мусульман с иудейскими племенами при Хайбаре она попала в плен к мусульманам. В связи с тем, что она была дочерью влиятельного человека, ее передали на суд Пророка Мухаммада. Он принял ее очень хорошо и предложил ей на выбор два варианта: либо принять Ислам и остаться с мусульманами как вольной женщине, либо же уйти обратно к своему народу. Сафия выбрала первое предложение. В ответ Пророк, тронутый таким решением, предложил ей стать его женой.

В то же время некоторых своих жен Пророк брал, руководствуясь соображениями благотворительности. Наглядным примером этого является его брак с 60-летней Зайнаб бинт Хузайма. Она была женой погибшего в битве при Бадре Убайды ибн Хариса. После гибели мужа она опасалась за свою дальнейшую судьбу. Поэтому Пророк предложил ей свое покровительство, но войти в дом чужого ей мужчины женщина могла, только заключив с ним брак.

Таким образом, Коран повествует нам о творении Аллахом только брачной пары: мужа и одной жены, взятой от плоти своего мужа. Брак - естественное и здоровое состояние человека. Исламский шариат позволяет мужчине иметь до четырех жен одновременно, но это - не обязанность, не рекомендация, а только разрешение, причем, ограниченное нелегким условием: быть одинаково справедливым со всеми женами. В это входит проведение примерно равного времени с каждой женой, уделение ей и детям соответствующего внимания. Муж несет всю полноту ответственности за всех своих жен перед Аллахом, включая их религиозность, нравственность, образование, обеспечение питанием, одеждой и медицинской помощью, а также полностью отвечает за всех детей. Все жены должны также иметь раздельное жилье. При невозможности выполнить данные условия многобрачие запрещается.

Али Вячеслав ПОЛОСИН ,
доктор философских наук

27.02.2008